كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

الروايات الدالة على الجواز

ومنها : موثق ابن مسلم عن أبي جعفر قال : قال لي رجل من أهل المدينة :

يا أبا جعفر ما لي لا أراك تطوع بين الأذان والإقامة كما يصنع الناس ؟ قال : قلت :

إنا إذا أردنا أن نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة ، فإذا دخل الفريضة

فلا تطوع ( 1 ) .

ومنها : خبر أبي بكير عن جعفر بن محمد عليه السلام : إذا دخل وقت صلاة

مفروضة فلا تطوع ( 2 ) .

وفي خبر أديم : لا يتنفل الرجل إذا دخل وقت فريضة إلى أن قال : إذا دخل

وقت فريضة فابدأ بها ( 3 ) .

وغير ذلك من الأخبار الناهية أو النافية عن الدخول في النافلة قبل المكتوبة ،

أو الآمرة بالبدأة بالفريضة قبل النافلة مما ظاهره الوجوب .

الروايات الدالة على الجواز

وأما ما دل على الجواز فمنها : الموثقة المروية في الكتب الثلاثة على ما حكي

عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى أهله ، أيبتدأ بالمكتوبة أو يتطوع ؟ فقال : إذا

كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة ، وإن كان خاف الفوت من

أجل ما مضى من الوقت فليبدأ وهو حق الله ، ثم ليتطوع بما شاء ، الأمر

موسع أن يصلي الانسان في أول وقت دخول وقت الفريضة النوافل ، إلا أن

يخاف فوت الفريضة والفضل إذا صلى الانسان وحده أن يبدأ بالفريضة إذا

دخل وقتها ليكون فضل أول الوقت للفرية ، وليس بمحظور عليه أن يصلي

النوافل من أول الوقت إلى قريب من آخر الوقت ( 4 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 165 باب 35 من أبواب المواقيت ، ح 3 ، وفيه اختلاف يسير . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 166 باب 35 من أبواب المواقيت ، ح 7 ، وفي سنده " عن أبي بكر " وفيه اختلاف يسير . ( 3 ) الوسائل : ج 3 ، ص 165 باب 35 من أبواب المواقيت ، ح 6 . ( 4 ) الكافي : ج 3 ص 288 باب التطوع في وقت الفريضة ، ح 3 من كتاب الصلاة ، وفيه اختلاف يسير .