وسيلة النجاة — الصفحة ٢٥٧

عدم وجوب الفور في القضاء

ركعتين مردّدتين بين العصر والعشاء والصبح . وإن لم يعلم أنّه كان مسافراً أو حاضراً ، أتى بركعتين مردّدتين بين الصبح والظهر والعصر ثم أربع ركعات مردّدة بين الظهر والعصر ثم المغرب ثم ركعتين مرددتين بين الظهر والعصر والعشاء ثم أربع ركعات مردّدة بين العصر والعشاء . هذا إذا كان ابتداؤه الصبح ؛ وأمّا إذا كان الظهر ، فيأتي بركعتين مردّدتين بين الظهر والعصر والعشاء والصبح ثم المغرب ثم ركعتين مرددتين بين العصر والعشاء وأربع ركعات مرددة بين العصر والعشاء .

وإذا علم أنّ عليه ثلاثاً من الخمس وكان حاضراً ، وجب عليه الإتيان بالخمس على الترتيب إلَّا إذا علم يقيناً أنّه فات من ثلاثة أيّام ، فلا تجب رعاية الترتيب في الظهرين والعشاءين ؛ وإن كان في السفر أتى بركعتين مردّدتين بين الصبح والظهر وركعتين مردّدتين بين الظهر والعصر ثم المغرب ثم ركعتين مردّدتين بين العصر والعشاء ، إلَّا إذا علم بالفوات في ثلاثة أيّام فيأتي بتلك الصلوات بلا ترتيب ؛ وإذا علم بفوات أربع منها ، أتى بالخمس تماماً إذا كان في الحضر وقصراً إذا كان في السفر .

العلم بفوات صلاة معيّنة والشكّ في عدد الفائت

العلم بفوات صلاة معيّنة والشكّ في عدد الفائت

إذا علم بفوات صلاة معيّنة كالصبح مثلًا مرّات ولم يعلم عددها ، يجوز الاكتفاء بالقدر المعلوم ، ولكنّ الأحوط التكرار بمقدار يحصل منه العلم بالفراغ ، خصوصاً مع سبق العلم بالمقدار وحصول النسيان بعده ، بل الاحتياط فيه لا يترك ، بل ينبغي مع التمكَّن تحصيل العلم بالمساواة أو الزيادة ، بل هو الأحوط مع عدم العسر ، وإن كان الاكتفاء بالظن الاطمئناني لا يخلو من وجه وتحتمل كفاية مطلق الظن عند عدم حصول الاطمئنان والعلم ، لأجل العسر والحرج أو لغيرهما ؛ وكذلك الحال في ما إذا فاتت منه صلوات أيّام لا يعلم عددها .

عدم وجوب الفور في القضاء

عدم وجوب الفور في القضاء

لا يجب الفور في القضاء على الأظهر وإن كان الفور أحوط فهو موسّع ما دام العمر إلى مظنة الفوت قبل براءة الذمّة منه .