وسيلة النجاة — الصفحة ٢٢٤

كيفيّة ردّ السلام

وأمّا الاضطراري الموجب للبطلان في صورة العمد والاختيار فالتفصيل بينما يوجب البطلان في صورة السهو وعدمه ، لا يخلو من وجه ، وإن كان الأحوط التدارك والإعادة في القسم الثاني أيضاً ، أي صورة عدم البطلان سهواً ، وكذا القضاء في خارج الوقت .

وأمّا الالتفات بالوجه فقط بالخروج عن حدّ اليمين واليسار بدون انحراف البدن ، فمحلّ احتياط ؛ وأمّا إذا كان الالتفات بكلّ البدن أو الوجه بنحو ما ذكر سهواً ، فهو موجب للإعادة ، والأحوط وجوب القضاء في خارج الوقت ، نعم لا يبطلها الالتفات بالوجه يميناً وشمالًا أو ما بينهما مع بقاء البدن مستقبلًا إلَّا أنّه مكروه .

تعمّد الكلام

تعمّد الكلام

رابعها : تعمّد الكلام ولو بحرفين مهملين ، أو حرف مُفهِم ك " ق " و " ل " فإنّه مبطل للصلاة في غير القرآن والذكر والدعاء ، ولا يبطلها ما وقع سهواً ولو لزعم كمال الصلاة ، كما أنّه لا بأس بردّ سلام التحية ، بل هو واجب . نعم لا بطلان بترك الردّ وإن اشتغل بالضدّ من قراءة ونحوها ، وإنّما عليه الإثم خاصّة .

جواز قراءة القرآن والذكر في الصلاة

جواز قراءة القرآن والذكر في الصلاة

لا بأس بالذكر والدعاء وقراءة القرآن إلَّا إذا كان مشتركاً مع عدم قصد القرآن أو الذكر أو الدعاء أو كان ما يوجب السجود ، في جميع أحوال الصلاة مع عدم الإخلال في نظم واجب آخر من قراءة أو ذكر ولم يكن الدعاء مثل الدعاء على المؤمن ، فإنّه محرّم ومبطل ؛ وفي جواز الدعاء مع مخاطبة الغير بأن يقول " غفر الله لك " إشكال . ولو قال : " يا هذا غفر الله لك " فإنّه مبطل . وكذلك الإشكال في ما إذا قال للغير : " صبّحك الله بالخير أو مسّاك الله بالخير " إذا قصد الدعاء ، وأمّا إذا قصد مجرّد التحيّة فلا إشكال في عدم الجواز كالابتداء بالسّلام .

كيفيّة ردّ السلام

كيفيّة ردّ السلام

يجب أن يكون ردّ السلام في أثناء الصلاة بمثل ما سلَّم ، فلو قال : " سلام