الواضح في شرح العروة الوثقى ( الخمس ) — الصفحة ٤٠٧

لو تجددت له مؤونة بعد المصالحة 313

جواز تعجيل إخراج الخمس قبل انتهاء السنة 315

حكم ما لو أخرج الخمس ثمّ تجددت مؤونة له فهل له أن يرجع على مستحق الخمس ؟ 315

قوى صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري عدم الرجوع مطلقاً 315

الجواب على ما اختاره الماتن وما قواه صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري 316

الصحيح هو التفصيل بين الصرف في المؤونة لو تجددت وعدم الصرف 316

حكم ما إذا اشترى بالربح قبل إخراج الخمس جارية أو ماءً أو ثوباً 317

هل ما يصرف بعد انشاء السفر إلى الحج من مؤونة سنة انشاء السفر وإن كان الصرف في السنة الثانية 319

لو جعل الغوص أو المعدن مكسباً له فهل عليه خمس واحد أو خمسان 320

المرأة التي تكتسب في بيت زوجها ويتحمل زوجها مؤونتها يجب عليها الخمس من غير اعتبار إخراج المؤونة 322

هل يعتبر التكليف والحرية في الكنز والغوص والمعدن والحلال المختلط بالحرام والأرض التي اشتراها الذمّي من

المسلم وأرباح المكاسب أو لا 323

فصل : في قسمة الخُمس ومستحقّه

هل يقسم الخمس إلى ستّة أسهم أو خمسة 327

المراد بذي القربى هو الإمام ( عليه السلام ) ومن بحكمه كالصديقة الطاهرة سلام الله عليها ؟ 329

سهم الله وسهم رسوله وسهم ذي القربى الآن لصاحب الزمان أرواحنا فداه وعجل الله فرجه الشريف 331

اشتراط الإيمان في سهم الأيتام والمساكين وأبناء السبيل 331

يعتبر في الأيتام الفقر 334

يعتبر في ابن السبيل الحاجة في بلد التسليم وإن كان غنياً في بلده 334

يعتبر في ابن السبيل أن لا يكون سفره في معصية 335

لا تعتبر العدالة في المستحق 335

هل يجب البسط على الأصناف الثلاثة أعني اليتامى والمساكين وأبناء السبيل أو لا 335

الصحيح عدم وجوب البسط على الأصناف الثلاثة فضلاً عن لزوم البسط على أفراد كل صنف 336

مستحق الخمس من انتسب إلى هاشم بالأبوّة 339

اختيار صاحب الحدائق قول السيد المرتضى باستحقاق المنتسب إلى هاشم بالاُم أيضاً والإصرار عليه وجعل منشأ

الخلاف بينه وبين المشهور صدق الولدية على من انتسب بالاُم حقيقة . وجوابه 339

لا فرق في الهاشمي بين العلوي والعقيلي والعباسي 343

دعوى النسب لابدّ لها من أثبات بالبينة أو الشياع المفيد للعلم ويكفي الشياع والاشتهار في البلد 345