وقعة صفين — الصفحة ٥٢٩

مقدم علي من صفين إلى الكوفة

اسمك واسم أبيك أدعيائك ( 1 ) واسم من اعتزيت إليه ، هل شهدت

معنا غزاتنا هذه ؟ قال : لا والله ما شهدتها ، ولقد أردتها ، ولكن ما ترى بي

من لحب الحمى ( 2 ) خذلني عنها قال علي : ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى

ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على

المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ) . أخبرني ما يقول الناس فيما كان

بيننا وبين أهل الشام ؟ قال : منهم المسرور فيما كان بينك وبينهم ، وأولئك

أغشاء ( 3 ) الناس ، ومنهم المكبوت الآسف لما كان من ذلك ، وأولئك نصحاء

الناس لك . فذهب لينصرف فقال : صدقت ، جعل الله ما كان من شكواك

حطا لسيئاتك ، فإن المرض لا أجر فيه ، ولكن لا يدع للعبد ذنبا إلا حطه .

إنما الأجر في القول باللسان ، والعمل باليد والرجل ، وإن الله عز وجل يدخل

بصدق النية والسريرة الصالحة [ عالما جما ( 4 ) ] من عباده الجنة .

ثم مضى غير بعيد فلقيه عبد الله بن وديعة الأنصاري ، فدنا منه وسأله

فقال : ما سمعت الناس يقولون في أمرنا هذا ؟ قال : منهم المعجب به ، ومنهم

الكاره له . والناس كما قال الله تعالى : ( ولا يزالون مختلفين ) . فقال له :

فما يقول ذوو الرأي ؟ قال : يقولون : إن عليا كان له جمع عظيم ففرقه ،

وحصن حصين فهدمه ، فحتى متى يبني مثل ما قد هدم ، وحتى متى يجمع

مثل ما قد فرق . فلو أنه كان مضى بمن أطاعه إذا عصاه من عصاه ، فقاتل حتى

يظهره الله أو يهلك ، إذن كان ذلك هو الحزم . فقال علي : أنا هدمت أم هم

( 1 ) أصل الدعي المنسوب إلى غير أبيه ، وأراد بالأدعياء الأحلاف ، من الدعوة وهي الحلف . يقال دعوة فلان في بني فلان . وفي الأصل : " أعدادك " صوابه من الطبري . ( 2 ) لحب الحمى : إنحالها الجسم ، ويقال لحب الرجل ، بالكسر ، إذا أنحله الكبر ( 3 ) في الأصل : " أغنياء الناس " صوابه من الطبري . وهو في مقابل النصحاء ( 4 ) هذه التكملة من الطبري ( 6 : 34 ) .