وقعة صفين — الصفحة ٥١٥

الخلاف في التحكيم

وذلك أقطع للبغي ، وأقرب للمناصحة . وقد رضينا أن تعرضوا ذنوبه على كتاب

الله أولها وآخرها ، فإن أحل الكتاب دمه برئنا منه وممن تولاه ومن يطلب

دمه ، وكنتم قد أجرتم في أول يوم وآخره . وإن كان كتاب الله يمنع دمه

ويحرمه تبتم إلى الله ربكم ، وأعطيتم الحق من أنفسكم في سفك دم بغير حله بعقل

أو قود ، أو براءة ممن فعل ذلك وهو ظالم . ونحن قوم نقرأ القرآن وليس يخفى

علينا منه شئ ، فأفهمونا الأمر الذي استحللتم عليه دماءنا . قالوا : نعم ، قد

بعثنا منا رجلا ومنكم رجلا يقرآن القرآن كله ويتدارسان ما فيه ، وينزلان

عند حكمه علينا وعليكم . وإنا قد بعثنا منا من هو عندنا مثل أنفسنا ،

وجعلنا لهما أن ينتهيا إليه ، وأن يكون أمرهما على تؤدة ، ونسأل عما يجتمعان

عليه وما يتفرقان عنه ، فإنما فارقناكم في تفسيره ولم نفارقكم في تنزيله .

ونحن وأنتم نشهد أنه من عند الله ، فإنما نريد أن نسأل عنه مما تفسرون ،

مما جهلنا ( 1 ) نحن تفسيره ، فنسأل عنه أهل العلم ( 2 ) منا ومنكم ، فأعطيناكم على

هذا الأمر ما سألتم من شأن الحكمين . وإنما بعثا ليحكما بكتاب الله ،

يحييان ما أحيى الكتاب ويميتان ما أمات الكتاب ، فأما ما لم يجدا في

الكتاب فالسنة العادلة الجامعة غير المفرقة . ولم يبعثا ليحكما بغير الكتاب .

ولو أرادا اللبس على أمة محمد لبرئت منهما الذمة ( 3 ) وليس لهما على أمة محمد حكم .

فلما سمع المسلمون قولهم علموا أن على كل مخاصم إنصاف خصيمه وقبول الحق

منه وإن كان قد منعه فقاتل عليه ، لأنهم إلى الحق دعوا أول يوم ، وبه

عملوا يقينا غير شك ، ومن الباطل استعتبوا ، وعلى عماية قتلوا من قتلوا .

ونظر القوم في أمرهم ، وشاوروا قائدهم ، وقالوا : قد قبلنا من عثمان بن عفان حين

( 1 ) في الأصل : " ما جعلنا " . ( 2 ) في الأصل : " السلم " . ( 3 ) في الأصل : " فبرئت منهما الذمة " .