التنبيه والإشراف — الصفحة ١٠٤

ذكر ملوك اليونانيين ومدة ما ملكوا من السنين

النفوس كالنزاعية والتخيلية والحسية والبهيمية ، وما يرتبط منها بالأجسام السمائية

التي هي على أعدادها ومقسومة عليها ، وأن النفس الناطقة جوهر بسيط من

جوهر الحي الذي لا يموت ، وأن موتها انتقالها من جسم إلى جسم ، وأنها إذا

فارقت البدن عاينت كل ما في العوالم ، ولم يخف عليها خافية ، وأن غرضها

وغايتها القصوى السعادة واللحاق بعالم العقل ، وهي الانسان على الحقيقة

والعلة في نزولها من عالم العقل إلى عالم الحس ، حتى نسيت بعد الذكر ، وجهلت

بعد العلم ، وقول من رأى ذلك منهم ، ولاية علة صار الانسان العالم الصغير ،

وما اجتمع فيه وشبه به من سائر الأشياء ، وما الاتصال والنسبة بين العوالم ،

عند من ذكرنا قوله ؟

وما ذهب إليه أرسطاطاليس في أزلية العلة والمعلول ، وذكره ذلك في المقالة

الأولى من كتابه في ( سمع الكيان ) وفى المقالة الثامنة منه أيضا ، وهو ثماني

مقالات ، وفى كتاب ( السماء والعالم ) وهو أربع مقالات ، وفى كتاب ( ما بعد

الطبيعة ) وهو ثلاث عشرة مقالة

وقول سائر أهل الشرائع مع تنازعهم وغيرهم من أصحاب القدم في المعاد بعد

مفارقة النفوس الأجساد ، وقول أصحاب التأويل وغيرهم في الروح اللطيف

الغير محسوس ، والكثيف المحسوس ، وغير ذلك من حدودهم المؤيد منها

والمقصود وسائر الآراء والنحل

قال المسعودي : وأرسطاطاليس هو تلميذ أفلاطون . وأفلاطون تلميذ سقراط

وسقراط تلميذ أرسيلاوس ، في الطبيعيات - دون غيرها من العلوم - وتفسير

" أرسيلاوس " رأس السباع ، وأرسيلاوس تلميذ انكساغورس

وقد ذكرنا في كتاب ( فنون المعارف ، وما جرى في الدهور السوالف )

الفلسفة وحدودها ، والاخبار من كمية أجزائها وما ذكره فوثاغورس ، وثاليس