الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) — الصفحة ٣٥

تحرير محل النزاع ومعنى الإذن الإلهي

أم ان الفعل يحصل بمجرد ميل النفس إلى الفعل ، بل حتى قبل ذلك ولا اعتبار

للإرادة في تحقق الفعل ، وجوه واحتمالات :

أما بالنسبة للإرادة فإذا قلنا إن انتظار الولي للإرادة وتوقف الفعل عليها ،

يعني خلو الولي قبل الإرادة من التصرف وسلب العلم بتحقق الفعل وعدمه ، إذا كان

يلزم ذلك ، فان القول بأنهم " إذا أرادوا ان يفعلوا فعلوا " ممنوع للزوم النقص وتنافيه

مع قرب الولي من الله تعالى .

وإذا ورد ما يدل على ذلك فلا بد من تأويله .

وان قلنا إن التعبير بالإرادة كان لميل النفس ، أو انه لا يحصل النقص عند

وجود الإرادة ، فان المتعين عندها كون الفعل يحصل للولي بلا توسط شئ فقدرته

وتصرفه لا يحده حدود ولا يمنع من حصوله مانع .

ويمكن القول : ان ارادته عين فعله فمتى أراد فعل ومتى فعل أراد .

هذا بغض النظر عن الاذن الإلهي الآتي .

وسوف يأتي في الكتاب الثاني - علم آل محمد - تأويل أحاديث توقف علمهم

على الإرادة والمشيئة " إذا أراد أن يعلم علم " انه هناك علما لا يغيب عن الإمام ( عليه السلام )

، وهو العلم المرتبط بالله تعالى . وعلم يتوقف على ارادته ، وهو ما يرتبط بالخلافة

والرياسة العامة وتصريف الأمور ، ويكون خلو الإمام عن هذا العلم أو توقفه على

ارادته من أجل انشغاله بالعلوم الإلهية ، والتي هي أشرف ، فالامام قلبه مع الله لو

سهى طرفة عين عنه لمات شوقا اليه . فلا يلزم النقص عليه .

نعم ، إرادة الإمام موافقة لإرادة الله ففعله يكون موافقا لإرادة الله عز وجل ،

فمتى أراد الإمام فعل ، ومتى فعل أراد الله ، ومتى أراد الله أراد الإمام وفعل ( عليه السلام ) .

وهل الإمام يريد ما لا يحبه الله أو لا يرضى بفعله أو لا يريده ؟ !

وعلى فرض ذلك هل يقع الفعل ؟ !

من المسلم به ان الإمام لا يريد إلا ما أراد الله وأحبه وارتضاه ، وإلا للزم

ابتعاده عن القرب الإلهي ، وهو خلف كونه الإمام المفترض الطاعة .

ولو فرض المحال وهو ليس بمحال ، ان الإمام يريد ما لا يحبه الله أو لا يريده