الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) — الصفحة ٢٦٨

التفويض المنفي وتأويله

يتبرأ من الذين نسبوه إلى الاحياء بإذن الله ، بل هو صحيح مذكور في القرآن ، كما

تقدم .

إنما عيسى عليه السلام تبرأ من الذين نسبوا إليه الاحياء بالاستقلال فادعوا

له الربوبية ، ولعل هذه الرواية تحل أصل روايات نفي التفويض فتأمل .

وعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) عندما سئل عن التفويض الذي يقول به بعض من

ينتسب لعبد الله بن سبأ ؟

فقال ( عليه السلام ) : " ما التفويض ؟ " .

قلت [ زرارة ] : أن الله خلق محمدا وعليا ففوض إليهما ، فخلقا وزرقا وأماتا

وأحييا .

فقال ( عليه السلام ) : " كذب عدو الله إذا انصرفت إليه فاتل عليه هذه الآية :

* ( أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق ) * " ( 1 ) .

وهذا نص أوضع فالامام لم يجب حتى سأله عن مراده من التفويض ، فلما فهم

منه انه يريد التفويض بالاستقلال المساوق للقول بوجود شريك لله ، نفاه عنهم

واستدل بآية تنص ان صاحب التفويض يعتبر شريكا لله * ( أم جعلوا لله شركاء ) *

فالمنفي التفويض الذي يؤدي إلى القول بأن لله شريكا ، والذي يعتبر خلقه مشابها

ومتساويا مع خلق الله ، أما من يعتبر خلقه مظهرا لخلق الله تعالى فلم ينفه .

- وفي دعاء الجوشن الكبير : " يا من لا يعلم الغيب إلا هو . . . يامن لا يدبر

الأمر إلا هو يا من لا ينزل الغيث إلا هو يا من لا يبسط الرزق إلا هو يا من لا يحيي

الموتى إلا هو سبحانك . . " .

فمطلع الدعاء انحصار علم الغيب بالله ، إلا أن الصحيح أنه ينفي علم الغيب لغير

الله بالاستقلال وبلا تعليمه ، بقرينة تدبير الأمور والرزق والاحياء والإماتة ، فمع

كونها منحصرة بالله فقد فوضها الله تعالى للملائكة وجبرائيل والأنبياء ، كما تقدم

1 - البحار : 25 / 343 ح 25 .