الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) — الصفحة ٢٦٥

معنى الغلو والتفويض

وللعلامة الأميني كلام مشابه جميل لا بأس بالرجوع إليه ( 1 ) .

- ولا بأس بالإشارة إلى اختلاف الشيعة في زمن الإمام الباقر ( عليه السلام )

بالتفويض ، وكذا في زمن الإمام المنتظر عجل الله فرجه وعصر الغيبة .

فعن علي بن أحمد الدلال قال : اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز وجل

فوض إلى الأئمة ( عليهم السلام ) أن يخلقوا ويرزقوا ؟

فقال قوم : هذا محال لا يجوز على الله لأن الأجسام لا يقدر على خلقها غير

الله تعالى .

وقال آخرون : بل الله أقدر الأئمة ( عليهم السلام ) على ذلك وفوض إليهم فخلقوا

ورزقوا .

فتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا .

فقال قائل : ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان فتسألونه عن

ذلك ليوضح لكم الحق فيه ، فإنه الطريق إلى صاحب الأمر عجل الله فرجه ، فرضيت

الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله .

فكتبوا المسألة وأنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته : " ان الله هو

الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق ، لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم ليس كمثله

شئ وهو السميع العليم .

فاما الأئمة ( عليهم السلام ) فإنهم يسألون الله فيخلق ويسألونه فيرزق إيجابا لمسألتهم

وإعظاما لحقهم " ( 2 ) .

فروحي فداه نفي التفويض المساوق لصفات واجب الوجود ( ليس بجسم -

ليس كمثله شئ ) فالله هو الرازق وهو المحيي والمميت ، نعم الأئمة ( عليهم السلام ) يسألون الله

باذنه ان يحيي فيحيي الميت فيكون المحيي هو الله ، وإن كان أيضا الأئمة يطلق عليهم

انهم أحيوا الأموات كقوله تعالى : * ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) * ففي

1 - الغدير : 5 / 52 إلى 65 . 2 - الاحتجاج : 264 ، والبحار : 25 / 329 .