الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) — الصفحة ٢٦٢

مفاد الأدلة على الولاية التكوينية لآل محمد ( عليهم السلام )

علي ( عليه السلام ) ( 1 ) .

وقال الحكيم : كلام في رؤية النبي ( صلى الله عليه وآله ) من خلقه : وآية حضور المسموعات

والمبصرات لوجوده تعالى وجود نبينا ( صلى الله عليه وآله ) حيث كان يرى من خلفه ، فكان

هو ( صلى الله عليه وآله ) بحسب وجوده الجسماني البشري بصرا كله مثلا ، فان من يقدر على إيجاد

جليدية هي بقدر العدسة أو روح بخاري له مقدار مخصوص ، يقدر على إيجاد أعظم

منه وأكبر .

فان الصغر والكبر لا يغير حال الشئ في الامكان والامتناع والفاعل تعالى

شأنه في كمال القدرة ، فبدنه ( صلى الله عليه وآله ) البشري كان له خاصية الجليدية والروح البخاري .

وكيف لا ؟ ! وهو مجاور الروح النوري الإلهي ، فكان روحا مجسدا وجسدا

مروحا .

وقد مر ان اخوان التجريد يشرق عليهم أنوار فبها ما يخطفون به ويعلقون في

الهواء ويجذبون ويمشون إلى السماء .

فما ظنك بمن هو أطهر الطاهرين وأشد تجردا من كل المجردين بعد الحق ، كما

قال ( صلى الله عليه وآله ) : " أنا النذير العريان " .

وبالهامش قال الحكيم : أنا النذير العريان ، أي المجرد الحقيقي كتجرد العقل

الكلي ، لأنه ( صلى الله عليه وآله ) بروحانيته هو العقل الكلي ، ومعلوم ان ليس المراد به العريانية

الصورية ( 2 ) .

ومن هنا يعلم أن الغلو وما يكفر به القائل هو ادعاء الولاية التكوينية التي

بمعنى القدرة لواجب الوجود ، فمن قال إن الله فوض أمره بالأمور التكوينية إلى آل

محمد ( عليهم السلام ) بالاستقلال فقد كفر لاعطائه صفة واجب الوجود لغير الله .

اما من قال إن الله مكن آل محمد ( عليهم السلام ) بعلمه وبإذنه وبقدرته من الأمور

الكونية ، فقد قال بفضل آل محمد ( عليهم السلام ) ولم يبلغ ، ولا يصدق عليه أنه قال بالغلو ولا

بالتفويض المحرم .

1 - شرح دعاء الجوشن : 104 . 2 - شرح دعاء الجوشن : 352 - 353 .