الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) — الصفحة ٢٣٢

الطائفة الثالثة : ما جاء بلسان كونهم ( عليهم السلام ) وسائط الفيض وأسباب العطاء وأبواب الله ويده ولسانه

مظهرية وتقدم ما يدل على ذلك .

هذا وقال الحكيم السبزواري : . . . فلا بد من للحادثين السائرين إلى الله

الطالبين له من جالس بين الحدين ذي حظ من الجانبين ، ومسافر من الخلق إلى الحق

ليقودهم اليه ويدلهم عليه ( 1 ) .

وقال صاحب كتاب غوالي اللآلي بعد كلام في معنى العقل وانه أول الخلق ،

وشرح ادباره واقباله والإثابة به والعقاب : فيمكن ان يكون المراد بالعقل نور

النبي ( صلى الله عليه وآله ) الذي انشعبت منه أنوار الأئمة صلوات الله عليهم ، لان أكثر ما أثبتوه لهذه

العقول قد ثبت لأرواح النبي والأئمة ( عليه السلام ) في اخبارنا المتواترة على وجه آخر ، فإنهم

اثبتوا القدم للعقل ، وقد ثبت التقدم في الخلق لأرواحهم على جميع المخلوقات أو على

سائر الروحانيين في اخبار متواترة .

وأيضا اثبتوا لهم التوسط في الايجاد أو الاشتراط في التأثير ، وقد ثبت في

الاخبار كونهم ( عليهم السلام ) علة غائية لجميع المخلوقات ، وانه لولاهم لما خلق الله الأفلاك

وغيرها .

واثبتوا لها كونها وسائط في إفاضة العلوم والمعارف على النفوس والأرواح ،

وقد ثبت في الاخبار ان جميع العلوم والحقائق والمعارف بتوسطهم يفيض على سائر

الخلق حتى الملائكة والأنبياء . . . فكلما يكون التوسل بهم والاذعان لفضيلتهم أكثر

كان فيضان الكمالات من الله تعالى أكثر ( 2 ) .

ان قيل : كونهم واسطة الفيض كيف يدل على ولايتهم التكوينية ؟

قلت : كونهم الواسطة معناه ان الفيض كل الفيض لا يصل إلا بتوسطهم ، فبهم

يرزق الله العباد ، ويحيي الموتى ويميت الاحياء ، وعليه دلت الرواية الأخيرة ، وهذا

تفويض من الله لهم في الاحياء ونحوه ، لان معنى التفويض إليهم ليس انهم هم

1 - شرح دعاء الصباح : 65 - 66 . 2 - عوالم العلوم والمعارف : 49 - 50 قسم العقل .