الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) — الصفحة ٢٠

اختلاف الرواة وتحديد الطرق

والنتيجة أن الرواية التي يتحد فيها فرد واحد مثلا لم تطرح من حساب تراكم

الظنون .

الثالث : أنه في الأعم الأغلب عند اتحاد بعض الرواة يختلف المضمون والمعنى

من الرواية الأولى إلى الثانية ، وعندها لابد أن نحكم بتعدد صدورها من النبي

والإمام لسبب من الأسباب ، لان الراوي يروي ما سمع ، واحتمال كونهما واحدة

واشتبه أحدهما منفي بدقة الرواة وأمانتهم وسعة وسرعة حفظهم ، ومن هنا فان

شخصية الراوي أيضا لها أثر في تراكم الظنون .

ومن ثم بعد الحكم باختلاف الروايتين يحصل لنا الظن بصدور القضية ، فإذا

تراكم حصل العلم بها ، وتحقق التواتر ، نعم لا يكون تواترا لفظيا .

* وهذا واضح فيما إذا كان الاتحاد في وسط السند ، وأوضح فيما لو كان في أول

السند أو في صاحب الكتاب الناقل .

أما لو كان الاتحاد في السلسلة الأخيرة أو الناقل الأخير عن الإمام

والنبي ( صلى الله عليه وآله ) .

كما لو وردت عشرة روايات في شجاعة علي ( عليه السلام ) ، وكان الراوي الأخير عن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) سليم بن قيس ، فإنه يشكل الامر .

ذلك أن الظن وان حصل من تراكم الروايات العشرة ، إلا أن العرف يحكم

بوحدة الرواية ، واتحاد المصدر فتأمل .