الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) — الصفحة ١١٣

الجمع بين الروايات

العقل : فذلك الصادر الأول الواحد من حيث إنه مجرد ذاته لذاته لا للمادة ، عقل

وعاقل ومعقول عبر عنه : بالعقل ، ومن حيث إنه اللب والباطن للعالم عبر عنه :

بالروح ، ومن حيث إنه ظاهر بذاته مظهر لغيره مما دونه عبر عنه : بالنور .

ثم من حيث إنه روحانية الخاتم ومقامه اضافه إلى نفسه في قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " أول

ما خلق الله روحي أو نوري " .

ومن حيث إنه ينتقش به الأرواح والألواح بالعلوم والصورة عبر عنه بالقلم .

كما قال ( صلى الله عليه وآله ) أول ما خلق الله القلم ، وقال تعالى : * ( ن والقلم وما يسطرون ، ) * وقال

تعالى : * ( علم بالقلم ) * .

وغير ذلك من التعبيرات : " كالأمر والمشية والكلمة التامة والدرة البيضاء

والجوهرة التي نظر الحق تعالى إليها بعين الهيبة ونحوها " .

- وفي الهامش قال السبزواري أيضا : فعبر عنه بالأمر لاستهلاك الماهية فيه

فكان " كن " ولا يكون فيه " يكون " ولأنه يوجد بمجرد أمر الله ، إذ يكفيه مجرد

الامكان الذاتي من دون الاحتياج إلى استعدادي وحامله ، وبالمشية لأنه محض

العشق بالله وصورة عشق الله وحبه ومشيته ، وبالكلمة لأنه المعرب عن الضمير

والغيب المكنون والسر المصون ، وبالدرة البيضاء لاستهلاك ماهيته وتلونه ، والنظر

بعين الهيبة : المراد به مقهوريته تحت قاهرية نور الواحد القهار ، وباهرية نوره

نوره " ( 1 ) .

- وقال : اعلم أيدنا الله وإياك ان جميع الأنبياء من آدم إلى عيسى ( عليهم السلام ) مظهر

من مظاهر خاتم الأنبياء محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وجميع الأوصياء والأولياء مظهر من مظاهر

سيد الأولياء علي ( عليه السلام ) ، لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " بعث علي مع كل نبي سرا وبعث معي

جهرا " ( 2 ) .

- وقال صاحب كتاب غوالي اللآلي بعد كلام حول العقل وانه أول المخلوقات

1 - شرح دعاء الجوشن : 679 - 680 . 2 - شرح دعاء الجوشن : 104 ، والمراقبات : 259 .