الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٩٥

البحث الثالث : في اجتماع الأمر والنهي في شيء واحد

دل الدليل على صحته ، يجب حمل النهي ( 1 ) فيه على غير معناه الحقيقي ، ولهذا

اشتهر أن متعلق الكراهة ليس نفس العبادة ، بل أمر آخر ، كالتعرض

للنجاسة ، أو لكشف العورة ، ونحو ذلك ، في كراهة الصلاة في الحمام ،

فاختلف المتعلق .

ويقولون : إن الحرمة غالبا تتعلق بالذات ، والكراهة ( 2 ) بالوصف .

وهذا خلاف ظواهر النصوص ، الدالة على تعلق الكراهة بنفس

الفعل ، مثل : ( لا تصل في الحمام ) ونحوه .

والحق : هو ما اشتهر من أن الكراهة في العبادات ، بمعنى كونها ( 3 ) أقل

ثوابا بنسبة خاصة .

وتحقيقه : أن العبادة قد تكون بحيث لم يتعلق بها نهى ولا أمر - غير الامر

الذي تعلق بأصلها - كالصلاة اليومية في البيت للبعيد عن المسجد ، أو عند

المطر ( 4 ) ، نحو ذلك .

وهذه ربما تتصف بالإباحة ، بمعنى عدم مرجوحية أوصافها وأجزائها ( 5 ) ،

وعدم راجحيتها أيضا - غير الراجحية الناشئة من راجحية أصلها - فيقال :

الصلاة اليومية في البيت مثلا مباحة .

وقد تكون بحيث تعلق بها أمر آخر ، باعتبار اشتمالها أو اتصافها على أمر

راجح أو به .

وهذا الرجحان : قد ينتهي إلى حد الوجوب ، كالصلاة في المسجد مع

نذر إيقاعها فيه ، فيجتمع حينئذ وجوبان ، وقد لا ينتهي إليه ، كالصلاة اليومية

( 1 ) كذا في ط ، وفي سائر النسخ : الكراهة . ( 2 ) في ط : الكراهية . ( 3 ) في ط : أنها . ( 4 ) الفقيه : 1 / 377 ح 1099 . ( 5 ) كذا في أوط ، وفي الأصل وأ : أو أجزائها .