الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

بسط الكلام في مسألة تقليد الميت

مع : أنه روى الكشي - في ترجمة يونس بن عبد الرحمن - بسنده : " عن

الفضل بن شاذان ، عن أبيه ، عن أحمد بن أبي خلف ، قال : كنت مريضا ،

فدخل علي أبو جعفر عليه السلام يعودني في مرضي ، فإذا عند رأسي كتاب ( يوم

وليلة ) فجعل يتصفحه ورقة ورقة ، حتى أتى عليه من أوله إلى آخره ، وجعل

يقول : رحم الله يونس ، رحم الله يونس ، رحم الله يونس " ( 1 ) .

والظاهر : أن الكتاب كان كتاب الفتوى ، فحصل تقرير الإمام عليه السلام

على تقليد يونس بعد موته .

وأيضا : روى بسنده " عن داود بن القاسم : أن أبا جعفر الجعفي ،

قال : أدخلت كتاب ( يوم وليلة ) الذي ألفه يونس بن عبد الرحمن ، على أبي

الحسن العسكري عليه السلام ، فنظر فيه ، وتصفحه كله ، ثم قال : : هذا ديني

ودين آبائي ، وهو الحق كله " ( 2 ) فلو لم يجز العمل بقول الميت ، لأنكر عليه السلام

العمل به قبل عرضه عليه .

وأيضا : ابن بابويه صرح بجواز العمل بما في : من لا يحضره الفقيه ، مع

أنه كثيرا ما ينقل فتاوى أبيه ، وهو صريح في تجويزه العمل بفتاوى أبيه بعد

موته ، وإنكاره مكابرة .

نعم ، الوجه الأخير - وهو لزوم الحرج - يدل على جاوز التقليد .

وكذا : ما ورد من الاخبار ، من رجوع الناس بأمر الأئمة عليهم السلام

إلى : محمد بن مسلم ، ويونس بن عبد الرحمن ، والفضل بن شاذان ، وأمثالهم -

في أحكامهم ، والامر بأخذ معالم الدين عنهم ، على ما ذكره الكشي في

ترجمتهم ( 3 ) .

( 1 ) رجال الكشي : 484 الترجمة : 913 . ( 2 ) رجال الكشي : 484 الترجمة 915 . ( 3 ) رجال الكشي : 161 الترجمة : 273 ، وص 483 الترجمة : 910 ، وص 542 الترجمة : 1027 .