الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

بسط الكلام في توقف الاجتهاد على العلم بأحوال الرواة وعرض شكوك عشرة في ذلك ومناقشتها

القدماء ، إذ الصحيح في مصطلحهم يطلق على الحديث ، باعتبار تعاضده

بأمور توجب الاعتماد عليه والركون إليه ، وربما لا يصير بمجرد ذلك قطعيا .

قال الشيخ الفقيه بهاء الملة والدين في فواتح كتاب مشرق الشمسين :

" كان المتعارف بين القدماء إطلاق الصحيح على كل حديث اعتضد بما يقتضي

اعتمادهم عليه ، أو اقترن بما يوجب الوثوق به والركون إليه ، وذلك بأمور :

منها : وجود في كثير من الأصول الأربعماءة ، التي نقلوها عن مشايخهم ،

بطرقهم المتصلة بأصحاب العصمة سلام الله عليهم ، وكانت متداولة لديهم في

تلك الاعصار ، مشتهرة بينهم اشتهار الشمس في رائعة النهار .

ومنها : تكرره في أصل واحد ، أو أصلين منها فصاعدا ، بطرق مختلفة

وأسانيد عديدة معتبرة .

ومنها : وجوده في أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا

على تصديقهم ، كزرارة ، ومحمد بن مسلم ، والفضيل ( 1 ) بن يسار ، أو على

تصحيح ما يصح عنهم ، كصفوان بن يحيى ، ويونس بن عبد الرحمن ، وأحمد بن

محمد بن أبي نصر ، أو على العمل بروايتهم ، كعمار الساباطي ، ونظرائه ، ممن

عدهم شيخ الطائفة في كتاب العدة ، كما نقله عنه المحقق في بحث التراوح

من المعتبر ( 2 ) .

ومنها : اندراجه في أحد الكتب ، التي عرضت على أحد الأئمة عليهم

السلام ، فأثنوا على مؤلفها ، ككتاب عبيد الله بن علي الحلبي ، الذي عرض على

الصادق عليه السلام ، وكتابي : يونس بن عبد الرحمن ، والفضل بن شاذان ،

المعروضين على العسكري عليه السلام .

ومنها : أخذه من أحد الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها والاعتماد

( 1 ) في ط : الفضل . ( 2 ) المعتبر : 1 / 60 .