الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

بسط الكلام في مفهوم الغاية والشرط والصفة

مثلا عن عدمه في الليل " لا يخفى ما فيه ، فإن مدلول قول القائل : ( صوموا إلى

الليل ) هو مطلوبية الصوم - أي الامساك - إلى الليل ، وليس لفظة ( إلى الليل )

صفة للصوم ، حتى يكون المعنى مطلوبية الصوم الموصوف بكونه منتهيا إلى

الليل ، مع أنه على تقدير الوصفية أيضا يرجع إلى مفهوم الوصف ، وهو

ينكره ( 1 ) ، فليس للمفهوم لزوم ذهني مع المنطوق .

واحتج أيضا على حجية مفهوم الشرط ب‍ : أن قول القائل : ( أعط زيدا

درهما إن أكرمك ) يجري في العرف مجرى قولنا : الشرط في إعطائه إكرامك .

والمتبادر من هذا : انتفاء الاعطاء عند انتفاء الاكرام قطعا ، فيكون الأول أيضا

هكذا ( 2 ) .

ولا يخفى ما فيه ، إذ لا يلزم أن يكون ما يتبادر من لفظ الشرط متبادرا

من ( إن ) المسماة في العرف بحرف الشرط ، بل هو قياس لكلام على كلام آخر

من غير بيان الجامع ، مع أن ادعاء التبادر من الثاني أيضا منظور فيه ، فتأمل .

ثم لا يذهب عليك : أن ثمرة الخلاف إنما تظهر إذا كان المفهوم مخالفا

للأصل ، نحو : ( ليس في الغنم المعلوفة زكاة ) أو : ( ليس في الغنم زكاة إذا

كانت معلوفة ) أو : ( ليس في الغنم زكاة إلى أن تسوم ) فهل يجوز بمجرد هذا

مثلا ، القول بوجوب الزكاة في السائمة ؟ أو لا ؟ فأنكره المرتضى ( 3 ) ، وقد عرفت

حقيقة الحال .

وأما إذا كان موافقا للأصل : نحو : ( في الغنم السائمة زكاة ) ، فإن نفي

الزكاة عن المعلوفة هو المقتضي لبراءة الذمة ، فلا يظهر للخلاف فيه ثمرة يعتد

بها .

وكأن المفهوم في هذا القسم لما كان مركوزا في العقول ، بسبب موافقة

( 1 ) أي : عدم الصوم في الليل . ( منه رحمه الله ) . ( 2 ) معالم الدين : 77 - 78 . ( 3 ) الذريعة : 1 / 394 و 406 و 407 .