الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

بسط الكلام في مفهوم الغاية والشرط والصفة

المعنى الحقيقي والمجازي ، فظاهر أنه محمول على المعنى الحقيقي ، عند

التجرد عن القرينة .

والجواب : أن هذه الفوائد كلها متساوية ( 1 ) في الاحتياج إلى القرينة وليس

للمخالفة المذكورة رجحان على غيرها من الفوائد ، ليحمل عليه عند عدم

ظهور القرينة ، بل يمكن أن يقال : إن الفائدة الثالثة ، وهي المصلحة في عدم

الاعلام ، راجحة على غيرها ، سيما في كلام الأئمة صلوات الله عليهم .

فظهر بطلان ادعاء اللزوم غير البين بين المفهوم والمنطوق .

واحتج صاحب المعالم على الدلالة الالتزامية في مفهوم الغاية ب‍ : أن قول

القائل : ( صوموا إلى الليل ) معناه : آخر وجوب الصوم مجئ الليل ، فلو فرض

ثبوت الوجوب بعد مجيئه ، لم يكن الليل آخرا ، وهو خلاف المنطوق ( 2 ) - وقريب

منه استدلال ابن الحاجب في مختصره ( 3 ) - وقال بعد ذلك في جواب السيد :

اللزوم هنا ظاهر ، إذ لا ينفك تصور الصوم المقيد بكون آخره الليل مثلا ، عن

عدمه في الليل ( 4 ) .

والجواب : لا نسلم أن معناه ذلك ، بل معناه : أريد منكم الامساك

الخاص في زمان أوله طلوع الفجر ، وآخره الليل . وظاهر : أن مطلوبية الامساك

في القطعة الخاصة من الزمان ، لا تستلزم عدم مطلوبيته فيما بعد تلك القطعة ،

بل يجوز أن يكون فيما بعدها أيضا مطلوبا موسعا ، لكن سكت عنه لمصلحة

اقتضت ذلك ، فقول القائل : ( صوموا إلى الليل ) يستفاد منه أن الصوم الواجب

بذلك الخطاب انتهاؤه الليل ، وهذا لا يجدي الخصم .

وقوله في بيان اللزوم : " إذ لا ينفك تصور الصوم المقيد بكون آخره الليل

( 1 ) كذا في أوط ، وفي الأصل وب : مساوية . ( 2 ) معالم الدين : 81 . ( 3 ) شرح العضد : 2 / 320 ( لاحظ المتن ) . ( 4 ) معالم الدين : 82 .