الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٢

اهتمام المتأخرين بآرائه

في تعريف الاستصحاب وموافقته له .

فرائد الأصول : 542 .

6 - تعرض لاستدلاله بصحيحة زرارة الواردة في باب الشك في عدد ركعات

الصلاة والمصطلح عليها بصحيحة زرارة الثالثة - على حجية الاستصحاب . ثم تأمل

في ذلك وناقش فيه .

فرائد الأصول : 567 .

7 - تعرض رحمه الله للتفصيل الذي ابتكره وانفرد به في باب حجية

الاستصحاب ، وهو رأي نال اهتمام كل الأصوليين إلى يومنا الحاضر ، فقد ذهب إلى

التفصيل بين الأحكام الوضعية يعني نفس الأسباب والشروط والموانع ، والأحكام التكليفية

التابعة لها ، وبين غيرها من الأحكام الشرعية ، فيجري في الأول دون

الثاني ( 1 ) . فقد فصل الشيخ الأنصاري القول في هذا الرأي واستعرض استدلال

الفاضل التوني عليه ، ناقلا نص عبارته بطولها ، ثم انهال عليه بالمناقشة فقرة فقرة مما

اضطره إلى عقد بحث عن الحكم الوضعي وبسط الكلام فيه وتحقيق ما إذا كان

مستقلا بالجعل ، أو انه تابع بالجعل للحكم التكليفي .

فرائد الأصول : 598 - 612 .

وبهذا ألجأ الفاضل التوني الأصوليين إلى بسط الكلام عن الحكم الوضعي ،

وتفصيل القول فيه من بيان حقيقته وكيفية تعلق الجعل به وتحديد مصاديقه

( 1 ) أفاد بعض أساتذة العصر في مجلس درسه عند استعراض هذا الرأي للفاضل التوني وتوضيحه : أن اطلاقه ( الأحكام الوضعية ) على الأسباب والشروط والموانع ، مسامحة منه ، فان ( الأحكام الوضعية ) باصطلاح القوم هي الشرطية والسببية والمانعية . وحاصل مسلكه هو : أن الاستصحاب حجة في موضوعات الأحكام الوضعية ، والأحكام التكليفية المسببة عنها . وبعبارة أخرى : ان الاستصحاب يجرى في الأسباب والشروط والموانع ، وفي الحكم الشرعي المترتب عليها ، دون السببية والشرطية والمانعية . أما غير هذه الموارد من الأحكام التكليفية ومطلق الأحكام الوضعية فالاستصحاب غير جار فيها .