الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

القسم الأول : ما يستقل بحكمه العقل

لولا أرسلت إلينا رسولا . . . ) * ( 1 ) " انتهى كلام الزركشي ( 2 ) .

وليس الغرض من نقل هذا الكلام الاحتجاج به ، بل التنبيه ( 3 ) على أن

الملازمة المذكورة مما قد تكلم عليه جماعة من أهل البحث والنظر .

واعلم أن المحقق الطوسي ، ذكر في بعض تصانيفه : " أن القبيح العقلي

ما ينفر الحكيم عنه ، وينسب فاعله إلى السفه " ( 4 ) .

وقال بعض المتأخرين من أصحابنا ( 5 ) : " لا يقال قوله عليه السلام " كل

شئ مطلق حتى يرد فيه نهي " يبطل الحسن والقبح الذاتين . لأنا نقول : ههنا

مسألتان : الأولى الحسن والقبح الذاتيان ، والأخرى الوجوب والحرمة

الذاتيان ، والذي يلزم من ذلك بطلان الثانية لا الأولى ، وبينهما بون بعيد ، ألا

ترى أن كثيرا من القبائح العقلية ليس بحرام في الشريعة ، ونقيضه ( 6 ) ليس

بواجب " إنتهى كلامه .

وفي آخر كلامه نظر ظاهر .

وقال السيد أيضا في الذريعة - في إثبات إباحة ما لم يرد به شرع ، بعد

ادعاء انتفاء المضرة العاجلة - : " وأما المضرة الآجلة : فهي العقاب ، وإنما يعلم انتفاء

ذلك ، لفقد السمع الذي يجب أن يرد به لو كان ثابتا ، لان الله تعالى لا بد أن

يعلمنا ما علينا من المضار الآجلة التي هي العقاب ، الذي يقتضيه قبح

الفعل ( 7 ) ، وإذا فقدنا هذا الاعلام ، قطعنا على انتفاء المضرة الآجلة أيضا " ( 8 )

( 1 ) القصص / 47 . ( 2 ) تشنيف المسامع : 1 / 133 - 139 . ( 3 ) في ط : للتنبيه . ( 4 ) حكاه عنه في : الفوائد المدنية : 161 . ( 5 ) وهو المحدث الأمين الأسترآبادي : الفوائد المدنية : 161 . ( 6 ) في أوط : فنقيضه . ( 7 ) كذا في المصدر المنقول عنه النص ، وفي النسخ : العقل . ( 8 ) الذريعة : 2 / 811 - 812 .