الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٤١

حجية مطلق خبر الواحد

زخرف " ( 1 ) .

وصحيحة هشام بن الحكم ، وغيره : " عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال

خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمنى ، فقال : أيها الناس ، ما جاءكم عني

يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله " ( 2 ) .

ومؤثقة أيوب بن راشد : " عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما لم يوافق

من الحديث القرآن فهو زخرف " ( 3 ) .

ويمكن الجمع :

بحمل هذه الأخبار على الاخبار النبوية ( 4 ) التي روتها ( 5 ) العامة .

أو حمل المخالفة على ما إذا كان مضمون الخبر مبطلا لحكم القرآن

بالكلية ، والتخصيص بيان لا مخالفة ( 6 ) .

أو المراد بطلان الخبر المخالف للقرآن ، إذا علم تفسير القرآن بالأثر

الصحيح ، إذ لا شك في بطلان المخصص إذا كان إرادة العموم من القرآن

معلوما بالنص الصريح ، والمخالفة بدون ذلك غير معلومة لما عرفت .

وإن كان تأويل الاخبار الأولة أيضا ممكنا ، بأن العلم بكل القرآن

منحصر في الأئمة عليه السلام لكن الظاهر : أنه خلاف ما اعتقده علماؤنا

الأولون ، قال ابن بابويه - في كتاب معاني الأخبار في باب معنى العصمة - :

" قال أبو جعفر مصنف هذا الكتاب : الدليل على عصمة الامام : [ أنه ] لما كان

كل كلام ينقل عن قائله ، يحتمل وجوها من التأويل ، و [ كان ] أكثر القرآن

( 1 ) الكافي : 1 / 69 ح 3 . ( 2 ) الكافي : 1 / 69 ح 5 . ( 3 ) الكافي : 1 / 69 ح 4 . ( 4 ) كذا في أوط ، وفي الأصل وب : على النبوية . ( 5 ) في ب : دونها . ( 6 ) في ط : لا مخالف للقرآن .