الوافية في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

حجية مطلق ظواهر الكتاب

ذلك ، مما هو أكثر من أن يحصى ( 1 ) .

الثالث : الروايات التي تدل على حصر علم القرآن في النبي صلى الله عليه

وآله وسلم والأئمة عليهم السلام :

منها : ما رواه الكليني ، عن الصادق عليه السلام : " إنما يعرف القرآن من

خوطب به " ( 2 ) .

ومنها : ما رواه في كتاب الروضة ، بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام ، في

حديث طويل : " واعلموا أنه ليس من علم الله ، ولا من أمره : أن يأخذ أحد

من خلق الله في دينه بهوى ، ولا رأي ، ولا مقائيس ، قد أنزل الله القرآن وجعل

فيه تبيان كل شئ ، وجعل للقرآن ، ولتعلم القرآن ، أهلا ، لا يسع أهل علم

القرآن ، الذين آتاهم الله علمه ، أن يأخذوا فيه بهوى ، ولا رأي ، ولا مقائيس ،

أغناهم الله تعالى عن ذلك بما آتاهم من علمه ، وخصهم به ، ووضعه

عندهم ، كرامة من الله أكرمهم بها ، وهم أهل الذكر ، الذين أمر الله هذه الأمة

بسؤالهم " الحديث ( 3 ) .

ومنها : ما رواه في الأصول ، بسنده " عن الصادق عليه السلام ، قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وآله : من عمل بالمقائيس ، فقد هلك وأهلك ، ومن

أفتى الناس بغير علم - وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه -

فقد هلك وأهلك " ( 4 ) واختصاص علم ذلك في الأئمة عليهم السلام ، ظاهر .

والظاهر : أن ( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما أريد منه غير

ظاهره - لا ما ذكروه في كتب الأصول ( 5 ) من : أن ( المحكم ) ما له ظاهر ،

و

( 1 ) في أوط : من أن يعد ويحصى . ( 2 ) الكافي : 8 / 312 ح 485 كذا ورد الحديث في الكافي ، ولكن في نسخ كتابنا هذا : " إنما يعلم القرآن إلى آخره " . ( 3 ) الكافي : 8 / 5 - 6 . ( 4 ) الكافي : 1 / 43 - باب النهي عن القول بغير علم / ح 9 . ( 5 ) المستصفى : 1 / 106 ، المنتهى : 47 .