الورع — الصفحة ٩

ما الذي يدفعنا إلى الورع

ما الذي يدفعنا إلى الورع

الفضلات . وفي الترمذي مرفوعا إلى النبي ( ص ) ( يا أبا هريرة كن ورعا ، تكن اعبد

الناس ) .

[ ما الذي يدفعنا إلى الورع ] :

ثم يتابع ابن القيم فيقول : قال صاحب المنازل .

( الورع : توق مستقصى على حذر . وتحرج على تعظيم ) .

يعني ان يتوقى الحرام والشبه ، وما يخاف ان يضره أقصى ما يمكنه

من التوقي لان التوقي والحذر متقاربان . الا ان ( التوقي ) فعل الجوارح . و ( الحذر )

فعل القلب . فقد يتوقى العبد الشئ لا على وجه الحذر والخوف . ولكن لأمور

أخرى : من اظهار نزاهة وعزة وتصوف ، أو اعتراض آخر ، كتوقي الذين لا

يؤمنون بمعاد ولا جنة ولا نار ما يتوقونه من الفواحش والدناءة ، تصونا عنها .

ورغبة بنفسهم عن مواقعتها ، وطلبا للمحمدة ، ونحو ذلك .

وقوله ( أو تحرج على تعظيم ) يعني ان الباعث على الورع عن المحارم والشبه

اما حذر حلول الوعيد . واما تعظيم الرب جل جلاله ، واجلالا له ان يتعرض لما

نهى عنه .

فالورع عن المعصية : اما تخوف أو تعظيم . واكتفى بذكر التعظيم عن ذكر

الحب الباعث على ترك معصية المحبوب ، لأنه لا يكون الا مع تعظميه . والا فلو

خلا القلب من تعظيمه لم تستلزم محبته مخالفته . كمحبة الانسان ولده وعبده

وأمته . فإذا قارنه التعظيم أوجب ترك المخالفة .

قال ( وهو على ثلاث درجات . الدرجة الأولى : تجنب القبائح لصون

النفس ، وتوفير الحسنات ، وصيانة الايمان ) .

هذه ثلاث فوائد من فوائد تجنب القبائح .

إحداها : صون النفس . وهو حفظهما وحمايتها عما يشينها ، ويعيبها ويزري

بها عند الله عز وجل وملائكته ، وعباده المؤمنين وسائر خلقه . فان من كرمت عليه

نفسه وكبرت عنده صانها وحماها ، وزكاها وعلاها ، ووضعها في أعلى المحال .

وزاحم بها أهل العزائم والكمالات . ومن هانت عليه نفسه وصغرت عنده ألقاها