الورع — الصفحة ٨

معني الورع شرعا

وقال ابن سيرين وابن زيد : امر بتطهير الثياب من النجاسات التي لا تجوز

الصلاة معها . لان المشركين كانوا لا يتطهرون ، ولا يطهرون ثيابهم .

وقال طاووس : وثيابك فقصر . لان تقصير طهرة لها .

والقول الأول : أصح الأقوال .

ولا ريب ان تطهيرها من النجاسات وتقصيرها من جملة التطهير المأمور به

إذ به تمام اصلاح الاعمال والأخلاق . لان نجاسة الظاهر تورث نجاسة الباطن .

ولذلك امر القائم بين يدي الله عز وجل بإزالتها والبعد عنها .

والمقصود : ان الورع يطهر دنس القلب ونجاسته كما يطهر الماء دنس

الثوب ونجاسته ، وبين الثياب والقلوب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب

المرء في المنام على قلبه وحاله ، ويؤثر كل منهما في الاخر . ولهذا ونهى عن لباس

الحرير والذهب وجلود السباع لما تؤثر في القلب من الهيئة المنافية للعبودية

والخشوع . وتأثير القلب والنفس في الثياب امر خفي . يعرفه أهل البصائر من

نظافتها ودنسها ورائحتها ، وبهجتها وكسفتها حتى أن ثوب البر ليعرف من ثوب

الفاجر ، وليسا عليهما .

وقد جمع النبي ( ص ) الورع كله في كلمة واحدة فقال ( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعينه ) فهل يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة . فهذه

الكلمة كافية شافية في الورع .

وقال إبراهيم بن أدهم : الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا يعنيك هو ترك