الورع — الصفحة ١٢

ما الذي يدفعنا إلى الورع

يقول إن من صعد عن الدرجة الأولى إلى هذه الدرجة من الورع يترك

كثير مما لا باس به من المباح ، ايقاء على صيانته ، وخوفا عليها ان يتكدر صفوها ،

ويطفأ نورها فان كثيرا من المباح يكدر صفوة الصيانة ويذهب بهجتها ويطفئ

نورها ويخلف حسنها وبهجتها .

وقال لي يوما شيخ الاسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - في شئ من

المباح : هذا ينافي المراتب العالية ، وان لم يكن تركه شرطا في النجاة . أو نحو هذا

من الكلام .

فالعارف يترك كثيرا من المباح ابقاء على صيانته . ولا سيما إذا كان ذلك

المباح برزخا بين الحلال والحرام . فان بينهما برزخا - كما تقدم - فتركه لصاحب

هذه الدرجة كالمتعين الذي لابد منه لمنافاته لدرجته :

والفرق بين صاحب الدرجة الأولى وصاحب هذه : ان ذلك يسعى في

تحصيل الصيانة . وهذا يسعى في حفظ صفوها ان يتكدر ، ونورها ان يطفأ

ويذهب . وهو معنى قوله ( ابقاء على الصيانة ) .

واما الصعود عن الدناءة : فعو الرفع عن طرفاتها وافعالها .

واما ( التخلص عن اقتحام الحدود ) فالحدود : هي النهايات . وهي مقاطع

الحلال والحرام . فحيث ينقطع وينتهي ، فذلك حده فمن اقتحمه وقع في

المعصية . وقد نهى الله تعالى عن تعدي حدوده وقربانه . فقال ( تلك حدود الله فلا

تقربوها ) البقرة : 187 .

وقال ( تلك حدود الله فلا تعتدوها ) البقرة 229 فان الحدود يراد بها أواخر

الحلال ، وحيث نهى عن القربان فالحدود هناك : أوائل الحرام .

يقول سبحانه : لا تتعدوا ما أبحت لكم . ولا تقربوا ما حرمت عليكم .

فالورع يخلص العبد من قربان هذه وتعدي هذه . وهو اقتحام الحدود . قال

( الدرجة الثالثة : التورع عن كل داعية تدعو إلى شتات الوقت . والتعلق بالتفرق .

وعارض يعارض حال الجمع ) .