الورع — الصفحة ١١

ما الذي يدفعنا إلى الورع

اخبر الله عز وجل ان كسب القلوب سبب للران الذي يعلوها . وأخبر انه أركس

المنافقين بما كسبوا . فقال ( والله أركسهم بما كسبوا ) النساء : 88 وأخبر ان

نقص الميثاق الذي اخذه على عباده سبب لتقسية القلب .

فقال ( فبما نقضهم ميثاقهم لعنهم وجعلنا قلوبهم قسية يحرفون الكلم عن مواضعه

ونسوا حظا مما ذكروا به ) المائدة : 13 فجعل ذنب النقض موجبا لهذه

الآثار : من تقسية القلب ، واللعنة ، وتحريف الكلم ، ونسيان العلم .

فالمعاصي للايمان كالمرض والحمى للقوة ، سواء بسواء ولذلك قال

السلف : المعاصي بريد الكفر ، كما أن الحمى بريد الموت .

فايمان صاحب القبائح كقوة المريض على حسب قوة المرض وضعفه .

وهذه الأمور الثلاثة - وهي صون النفس ، وتوفير الحسنات وصيانة الايمان

- هي ارفع من باعث العامة على الورع ، لان صاحبها ارفع همة لأنه عامل على

تزكية نفسه وصونها ، وتأهلها للوصول إلى ربها ، فهو يصونها عما يشينها عنده ،

ويحجبها عنه ويصون حسناته عما يسقطها ويضعها ، لأنه يسير بها إلى ربه .

ويطلب بها رضاه ويصون ايمانه بربه : من حبه له وتوحيده ومعرفته به ،

ومراقبته إياه عما يطفئ نوره ، ويذهب بهجته ، ويوهن قوته .

قال الشيخ [ اي الهروي ] :

( وهذه الثلاث الصفات : هي في الدرجة الأولى من ورع المريدين ) . ويعني

ان للمريدين درجتين أخريين من الورع فوق هذه . ثم ذكرهما فقال ( الدرجة

الثانية : حفظ الحدود عند مالا باس به ، ابقاء على الصيانة والتقوى ، وصعودا

عن الدناءة وتخلصا عن اقتحام الحدود ) .