الورع — الصفحة ١٠

ما الذي يدفعنا إلى الورع

في الرذائل . وأطلق شناقها ، وحل زمامها وأرخاه ودساها ولم يصنها عن قبيح .

فأقل ما في تجنب القبائح : صون النفس .

واما ( توفير الحسنات ) فمن وجهين

أحدهما : توفير زمانه على اكتساب الحسنات . فإذا اشتغل بالقبائح نقصت

عليه الحسنات التي كان مستعدا لتحصيلها .

والثاني : توفير الحسنات المفعولة عن نقصانها ، بموازنة السيئات وحبوطها ،

كما تقدم في منزلة التوبة : ان السيئات قد تحبط الحسنات ، وقد تستغرقها بالكلية

أو تنقصها . فلا بد ان تضعفها قطعا ، فتجنبها يوفر ديوان الحسنات . وذلك بمنزلة

من له مال حاصل . فإذا استدان عليه فاما ان يستغرقه الدين أو يكثره أو

ينقصه فهكذا الحسنات والسيئات سواء .

واما ( صيانة الايمان ) فلان الايمان عند جميع أهل السنة يزيد بالطاعة

وينقص بالمعصية . وقد حكاه الشافعي وغيره عن الصحابة والتابعين ومن

بعدهم واضعاف المعاصي للايمان امر معلوم بالذوق والوجود . فان العبد - كما

جاء في الحديث - ( إذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء . فان تاب واستغفر صقل

قلبه . وان عاد فاذنب نكت فيه نكتة أخرى ، حتى تعلو قلبه وذلك الران الذي

قال الله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) المطففين : 114 ،

فالقبائح تسود القلب . وتطفئ نوره ، والايمان هو نور في القلب . والقبائح تذهب

به أو تقلله قطعا . فالحسنات تزيد نور القلب . والسيئات تطفئ نور القلب . وقد