تنقيح الأصول — الصفحة ٢١٠

فلا يلزم الجمع بين اللحاظين عند استعمال طاهر في الطبيعة المهملة ، ولا عند استعمال لفظة

حتى في الغاية من الاستمرار التعبدي ، وبعبارة أخرى أصل الجملة ناظرة إلى ثبوت الطهارة ،

ومن اطلاق الثبوت يستفاد الحكم الواقعي والظاهري ، وبعد ذلك ناظر إلى استمرار

الحكم الواقعي تعبدا إلى حصول العلم بخلافه فارغا عن الثبوت ، ومن هذه الجهة

يستفاد الاستصحاب ، فتحصل إن الطهارة الظاهرية التي تثبت بقاعدتها وكذا الواقعية

التي لا نظر لها إلى ظرف الشك في نفسها مما يمكن استفادتهما من قوله عليه السلام ( كل شئ

طاهر ) من دون أن يلزم اجتماع اللحاظين المتخالفين في المحمول ، فإنه جامع بين الفردين

من دون أن يتوجه المنع ، بأن لفظ الشئ قد جعل كناية عن الموضوعات بعناوينها

الأولية ، وإن الطهارة الظاهرية المستندة إلى الاستصحاب أمكن أيضا استفادتها من

الغاية المقتضية للابقاء والحكم بالاستمرار في ظرف فقد العلم ولا يلزم محذور الجمع

بين اللحاظين ، لا في المغيى ولا في الغاية ، هذا غاية ما يقرب به دلالة الخبر على القواعد

الثلاثة ، فقد علم استفادة القواعد الثلاثة من الخبرين ، ودفع الاشكال الذي أورده

الشيخ ( قده ) من لزوم اجتماع اللحاظين والنظرين في المغيى ، لان في المقام جملتان ،

فالجملة الأولى ناظرة إلى مقام الثبوت ، والجملة الثانية ناظرة إلى الاستمرار والابقاء

فارغا عن الثبوت ، من أصل الجملة أراد بيان الثبوت ومن التابع أراد الاستمرار

والاثبات ظاهر ، فلا يبقى حينئذ مجال للاشكال الذي أورده الشيخ الأجل الأنصاري

في المقام ، لأنه لا تلاحظ مجموع الجملة بقيدها دالا على الأحكام الثلاثة من حيث المجموع ،

حتى يرد الاشكال المذكور ، بل أريد من الجملة الأولى ثبوت الطهارة ، ومن الثانية

استمرارها بعد الفراغ عن الثبوت ، فهما وإن كانتا فردين طوليين للطهارة لكنهما تحت

جامع واحد وهو الطهارة ، فتشمل لفظة شئ لفردين للذات الواحدة باعتبار الرتبة ،

أحدهما الذات في الرتبة السابقة على الشك في حكمه وللآخر أيضا تلك الذات بعنوانه

الأولى الواقعة في الرتبة اللاحقة عن الشك ، ثم الحكم باستمرار الطهارة الثابتة للذات

في الرتبة السابقة تعبدا يفيد طهارة ظاهرية بالاستصحاب ، لا يقال لو كان المغيى دالا

على الحكم الواقعي وقاعدة الطهارة معا ، فيلزم أن تكون الغاية دالة على حد الطهارة

الظاهرية وعلى الاستصحاب ، وعليه فيلزم الجمع بين لحاظ الاستمرار الحقيقي للطهارة