تنقيح الأصول — الصفحة ١٢٧

يشمله النفي ، ورابعها أن تكون الاخبار عن النفي ، ورادا في مقام الانشاء والنهي ،

نظير لا رفث ولا فسوق الخ ، لكن لا باستعمال لفظة ( لا ) في النهي ، ولا باستعمال الخبر

في الانشاء مجازا ، بل يكون الاخبار بالنفي ، ناشئا من جهة ثبوت المقتضى لانتفائه

بالتشريع ، وهو تحريم الضرر ، فإخبار الشارع عن العدم ، كاشف عن ثبوت ما يقتضيه

بجعله ، فالحرمة والنهي مستكشف إنا عن نفي الضرر في الشرع ، فالاخبار في المقام نظير

الاخبار بالعدم في لا تعاد ، ولا يقال وبالثبوت في مثل تعيد وتأتي بالاحتياط ، وتسجد

سجدتي السهو ، فإن شيئا منها مع إنها مفيدة للامر والنهي ، ما استعملت في شئ منها

مجازا ، وعلى هذا ، فمفاد نفي الضرر مستلزم لثبوت المقتضى لهذا النفي ، فلا يكون ضرر ،

لوجود ما يقتضي عدمه ، ثم لا يخفى إن النفي على الاحتمالات الثلاثة المتقدمة ، قابل لان

يكون للامتنان ، حتى على تقدير عدم كون لفظة في الاسلام ، من تتمة بعض أحاديث

الباب ، كما إنه يمكن أن لا يكون كذلك ، فيتوجه النفي إلى كل حكم ضرري ، سواء

كان في نفيه خلاف امتنان على الغير ، أو لم يكن ، ووجه إمكان امتنانيته ، إنه متوجه

إلى حكم ، يكون المقتضى لثبوته وبقائه متحققا ، ومع هذا قد رفع ونفي ارفاقا ورعاية

لجانب العبيد ، وأما على الوجه الأخير ، فلا وجه لدعوى وروده مورد الامتنان ، إذ بتحريم

الاضرار ، لا ينفي ولا يرفع حكم ، أو إلزام للارفاق ، بل نفس التحريم لكونها تكليفا ،

أو موقعا في المشقة والكلفة ، مما هو على خلاف الامتنان ، وحيث إن المرتكز في

الأذهان ، إن نفي الضرر امتناني ، فلا يتمسك به بالنسبة إلى المقدم على الضرر ، وأما الكلام

في مقام التصديق ، فليعلم إن القول بأن الحكم منفي بلسان نفي موضوعه ، بعد ما وجه ،

بأن المقصود منه ، إن الضرر عنوان مشير إلى الموضوعات الضررية ، وهي منفية حقيقة ،

فلا يخلو عن شئ ، فإن المصدر لا يكون عنوانا للذات المتلبس به ، ولا يحمل عليه ، فكيف

يكون حاكيا عنه ومشيرا إليه ؟ نعم إن المضر والقاطع والمحرق ، عناوين ثانوية للدواء

والسكين والنار مثلا ، ومنطبقة عليها ، وصح جعلها حاكية عنها ، وأما الضرر فلا انطباق

له ، إلا على مصاديقه ، لا على الموضوعات والذوات ، فلا ينبغي عده عنوانا ثانويا لشئ

من الأمور ، حكما كان أو غيره ، وكان منشأ له وعلته التامة ، أو لم يكن ، فما عن بعض ،

من إنه عنوان ثانوي للحكم الذي سبب للضرر ، قياسا بالالقاء في النار والاحراق ، كلام