الولاية الإلهية الاسلامية ( الحكومة الاسلامية ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

تكملة للطائفة الخامسة من نهج البلاغة وتمامه ، وهي 37 حديثاً

هذه الخلافة والوصاية لا سيّما وهو ( عليه السلام ) قايس بين إيمان نفسه وإيمان أبي بكر الّذي تصدّى لمنصب هذه الولاية غصباً .

وبالجملة : فدلالة هذا المقال على المطلوب تامّة بلا ريب .

16 - ومنها ما أفاده ( عليه السلام ) في هذه الخطبة أيضاً في جواب سؤال ابن الكوّاء : أخبرني عن بصير بالليل وبصير بالنهار ، وعن أعمى بالليل أعمى بالنهار ، وعن أعمى بالليل بصير بالنهار ، وعن بصير بالليل أعمى بالنهار .

فقال ( عليه السلام ) : ويلك ! ! أمّا بصير بالليل وبصير بالنهار فهو رجلٌ آمن بالرسل والأوصياء الّذين مضوا وبالكتب والنبيّين وآمن بالله ونبيّه محمّد ( صلى الله عليه وآله ) وأقرّ لي بالولاية فأبصر في ليله ونهاره .

وأمّا أعمى بالليل وأعمى بالنهار فرجلٌ جحد الأنبياء والأوصياء والكتب الّتي مضت وأدرك النبيّ ولم يؤمن به ولم يقرّ بولايتي فجحد الله عزّ وجلّ ونبيّه ( صلى الله عليه وآله ) فعمى بالليل وعمى بالنهار .

وأمّا بصير بالليل وأعمى بالنهار فرجلٌ آمن بالأنبياء والكتب وجحد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأنكرني حقّي فأبصر بالليل وعمى بالنهار .

وأمّا أعمى بالليل وبصير بالنهار فرجلٌ جحد الأنبياء الّذين مضوا والأوصياء والكتب وأدرك محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) فآمن بالله وبرسوله محمّد ( صلى الله عليه وآله ) وآمن بإمامتي وقبِل ولايتي فعمى بالليل وأبصر بالنهار .

ويلك يا ابن الكوّاء ! ! فنحن بنو أبي طالب بنا فتح الله الإسلام وبنا يختمه ( 1 ) .

فقد جعل الإقرار بولايته والإيمان بإمامته إبصاراً بالنهار الّذي هو عهد ظهور الإسلام كما أنّ عدم الإقرار بها عديل لعدم الإيمان بالنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ويكون أعمى بالنهار ، وقد قرّر وصرّح في ذيل كلامه بأنّ هذا ممّا جعله الله تعالى له حيث فتح

( 1 ) تمام نهج البلاغة : الخطبة 21 ص 283 - 284 .