التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٩٢

أشر

وقد اشتبهت هذه المادّة على بعض اللغويّين فخلطوا بين اليائيّة والواويّة ، ومفاهيمهما .

أشر

أشر

مصبا ( 1 )

- أشور فهو أشر من باب تعب : بطر وكفر النعمة فلم يشكرها . وأشر الخشبة أشرا من باب قتل : شقّها . لغة في النون ، والمئشار بالهمزة والجمع مآشير . فهو آشر والخشبة ماشورة . وأشرت المرأة أسنانها : رقّقت أطرافها .

مقا ( 2 )

- أشر : أصل واحد يدلّ على الحدّة . من ذلك قولهم : هو أشر ، أي بطر متسرّع ذو حدّة ، وأشر يأشر ، وناقة مئشير من الأشر . ورجل أشر واشر . والأشر :

رقّة في أطراف الأسنان . وأشرت الخشبة بالمئشار من هذا .

مفر ( 3 )

- الأشر : شدّة البطر . فالأشر أبلغ من البطر ، والبطر أبلغ من الفرح ، فإنّ الفرح وإن كان في أغلب أحواله مذموما - * ( إِنَّ ا للهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ) * : فقد يحمد إذا كان على قدر ما يجب - * ( فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ) * ، وذلك إذا كان باقتضاء العقل . والأشر لا يكون إلَّا بحسب قضيّة الهوى .

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الحدّة والشدّة في البطر ، والبطر : هو تجاوز عن الاعتدال في الطرب .

* ( سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ ) * - 54 / 26 .

* ( بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ ) * 54 / 25 .

أي من يكذب بطرا وباقتضاء الهوى وبالحدّة - راجع البطر .

( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .