التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٨١

أسّ

على المبالغة والشدّة . ومن الحوادث المتعقّبه وصول القلوب وتوقّفها * ( لَدَى الْحَناجِرِ ) * فيما قبل ظاهرا وفيما بعد .

أسّ

أسّ

مقا ( 1 )

- يدلّ على الأصل والشيء الوطيد الثابت . فالأسّ أصل البناء وجمعه آساس . ويقال للواحد أساس والجمع أسس . قالوا : الاس أصل الرجل .

مصبا ( 2 )

- أس الحائط أصله ، وجمعه آساس مثل قفل وأقفال . والأساس مثله ، وجمعه أسس . وأسّسته تأسيسا : جعلت له أساسا .

أسا ( 3 )

- بنى بيته على أساسه الأوّل ، وقلعه من اسّه . وفلان أساس أمره الكذب .

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يبتنى ويثبت ، حتّى يجعل عليه شيء آخر ، مادّيّا أو معنويّا .

* ( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَه ُ عَلى تَقْوى مِنَ ا للهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَه ُ عَلى شَفا جُرُفٍ ) * - 9 / 109 .

* ( لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى ) * - 9 / 108 .

أي جعل أساس بنيان وجوده ، وأساس بنيان المسجد على برنامج التقوى .

وليس المراد البنيان المادّىّ المحسوس في المسجد والإنسان ، بل برمامج العمل والفعّاليّة للإنسان وفي المسجد .

ومعلوم أنّ بنيان العمل على النيّة الأوّليّة ، فكما أنّ البناء المادّى يبتنى على ما رسمه وقدرّه المهندس : فكذلك العمل مبتنى على النيّة صالحة أو طالحة إلهيّة أو

( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .