التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٧٤

أزر

الإنسان الإنسان على الأمر برفق واحتيال . الشيطان يؤزّ الإنسان على المعصية أزا .

صحا ( 1 )

- ائتزّت القدر ائتزازا : اشتدّ غليانها . والأزّ : الإغراء والتهييج - * ( تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ) * - أي تعريهم على المعاصي . والأزّ : الاختلاط .

الفائق - أزّ : كان النبىّ ( ص ) يصلَّى ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء - هو غليان المرجل .

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التحريك بقصد الاحتيال ، ومن هذا المعنى : التهييج والإغراء ، فانّهما تحريك مخصوص معنوىّ ، وفيهما نوع احتيال .

* ( أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ) * - 19 / 83 .

فلمّا كان الكافرون محجوبين عن الحقّ متورّطين في الحيرة والغواية ، فلا حاجة إلى إغوائهم وإضلالهم ، وللشياطين أن يهيّجوهم ويحرّكوهم إلى العصيان والإفساد .

وذكر المصدر [ المفعول المطلق ] للدلالة على التأكيد وشدّة التهييج .

أزر

أزر

مقا ( 2 )

- أزر : أصل واحد وهو القوّة والشدّة ، تأزّر النبت : قوى واشتدّ . والأزر : القوّة .

مصبا ( 3 )

- الإزار معروف والجمع أءزره وأزر - يذكَّر ويؤنّث ، وربّما انّث بالهاء فقيل إزارة . والمئزر نظيره كلحاف وملحف ، وائتزرت : لبست الإزار . وأزّرت الحائط تأزيرا : جعلت له من أسفله كالإزار . وآزرته : أعنته وقوّيته . والاسم : الأزر كفلس .

( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .

( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 3 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .