التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

بلو

وفي مقام الإشارة إلى وقوع البلاغ فيهم : * ( أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي ) * .

بلو

بلو

مصبا ( 1 )

- بلاه اللَّه بخير أو شرّ يبلوه بلوا ، وأبلاه وابتلاه ابتلاء : امتحنه ، والاسم بلاء مثل سلام ، والبلوى والبليّة : مثله ، ولا اباليه ولا أبالي به : لا اهتمّ به ولا اكترث له .

مقا ( 2 )

- بلو : الأصل فيه نوع من الاختبار ويحمل عليه الإخبار أيضا . بلى الإنسان وابتلى : من الامتحان وهو الاختبار ، ويكون البلاء في الخير والشرّ ، واللَّه يبلى العبد بلاء حسنا وبلاء سيّئا ، وهو يرجع إلى هذا ، لأنّ بذلك يختبر في صبره وشكره . وممّا يحمل على هذا الباب قولهم : أبليت فلانا عذرا ، أي أعلمته وبيّنته فيما بيني وبينه فلا لوم علىّ بعد . ويبليك : يخبرك .

صحا ( 3 )

- بلوته بلوا : جرّبته واختبرته ، وبلاه اللَّه بلاء ، وأبلاه إبلاء حسنا ، وابتلاه : اختبره . والتبالى : الاختبار .

لسا ( 4 )

- بلوت الرجل بلوا وبلاء وابتليته : اختبرته ، وبلاه يبلوه بلوا : جرّبه واختبره . وقد ابتليته فأبلانى : استخبرته فأخبرني . وابتلاه اللَّه : امتحنه ، والاسم البلوى والبلوة والبلاء .

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد فيها هو إيجاد التحوّل ، أي التقلب والتحويل لتحصيل نتيجة منظورة ، وهذا المعنى ينطبق على جميع مواردها ومصاديقها ، من دون أن يتجوّز أو يتكلَّف فيها . وأمّا الامتحان والاختبار والابتلاء والتجربة والتبيين والأعلام والتعريف : فكلّ هذه معان مجازيّة ومن لوازم الأصل وآثاره بحسب الموارد ، إلَّا أن

( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .

( 4 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .