التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

بغض

والتحقيق

أنّ الأصل في المادّة : هو مواجهة شيء دفعة وبدون مقدّمة ظاهرة .

* ( جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً ) * - 6 / 31 .

* ( أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً ) * - 6 / 44 .

* ( أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً ) * - 39 / 55 .

* ( إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ ا للهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً ) * - 6 / 47 .

فمقابلة البغتة بالجهرة تدلّ على أنّ حقيقة البغتة : عبارة عن إتيان شيء بدون إعلام وإظهار . فانّ الجهرة هو العيان والظهور .

وبهذا يظهر الفرق بين البغتة والفجأة : فانّ الفجأة هو الإتيان بدون مقدّمة والهجوم دفعة . وامّا البغتة فهو الإتيان من غير عيان وإظهار .

فمجيء الساعة والعذاب والأخذ من هذا النوع . وهذا التعبير ألطف من الفجأة ، فإنّ مجيئها ليس بلا مقدّمة ، بل بلا مقدّمة ظاهرة .

فعلى هذا لا يصحّ التعبير في الآية - أتاكم عذاب اللَّه فجأة أو جهرة .

ويدلّ على هذا المعنى أيضا : جملة - * ( وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ ) * - بعد آية 39 / 55 و 7 / 95 و 26 / 202 و 29 / 53 وغيرها ، فانّ البغتة هو المجيء بدون إعلام وإظهار ، وأمّا المقدّمات فموجودة . فيكون ذكر هذا القيد بعد كلمة الفجأة زائدا ، لفقدان مقدّمة ظاهرة أو باطنة فيها حتّى يمكن الشعور بها .

بغض

بغض

مقا ( 1 )

- بغض : أصل واحد وهو يدلّ على خلاف الحبّ ، يقال أبغضته أبغضه .

( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .