التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

بعث

بالباء ، فيقال بعثت به . وأوجز الفارابي فقال : بعثه أي أهبّه وبعث به وجّهه . والبعث الجيش ، تسمية بالمصدر ، والجمع البعوث . والبعثات موضع بالمدينة .

مقا ( 1 )

- بعث : أصل واحد وهو الإثارة . ويقال بعثت الناقة ، إذا أثرتها .

صحا ( 2 )

- بعثه وابتعثه بمعنى أي أرسله ، فانبعث ، وقولهم كنت في جيش فلان وبعثه : أي في جيشه الَّذى بعث معه ، والبعوث الجيوش . وبعثت النافة : أثرتها . وبعثه اللَّه من منامه : أهبّه . وبعث الموتى نشرهم ليوم البعث . وانبعث في السير :

أسرع .

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المفهوم المركَّب من الاختيار ، والرفع ، للعمل بوظيفة معيّنة ، ويعبّر عنه بالفارسيّة [ برانگيختن ] وأمّا التوجيه والإرسال والإثارة والإهباب والإيصال وأمثالها : كلَّها معاني مجازيّة .

ثمّ إنّ هذا المعنى يختلف باختلاف موارده : كبعث النبىّ للتبليغ ، وبعث الموتى للحساب والجزاء ، وبعث الجيش للحرب والجهاد ، وبعث النائم لأداء الوظائف ، وبعث الناقة للسير ، وهكذا .

* ( فَبَعَثَ ا للهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ) * - 2 / 213 .

* ( فَبَعَثَ ا للهُ غُراباً يَبْحَثُ ) * - 5 / 31 .

* ( مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا ) * - 36 / 52 .

* ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً ) * - 17 / 79 .

* ( إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً ) * - 2 / 246 .

* ( وَلكِنْ كَرِه َ ا للهُ انْبِعاثَهُمْ ) * - 9 / 46 .

* ( إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها ) * - 91 / 12 .

ولا يخفى أنّ انتخاب هذه الكلمة في هذه الموارد في غاية اللطافة والمناسبة :

( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .