التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

بسّ

فقد ذكر البسر في مقابل النضرة وهي التنعّم وحسن الحال .

البيضاوي - * ( ناضِرَةٌ ) * : بهيّة متهلَّلة . * ( ناظِرَةٌ ) * : تراه مستغرقة في مطالعة جماله .

* ( باسِرَةٌ ) * : شديدة العبوس ، والباسل أبلغ من الباسر ، لكنّه غلب في الشجاع إذا اشتدّ كلوحه . * ( فاقِرَةٌ ) * : داهية تكسر الفقار .

* ( ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ) * - 74 / 23 .

فالبسر حالة حاصلة بعد العبوس ، فانّ العبوس يتعقبّه شدّة الكلوح ويتعجّل في كشف الضرّ والعبوس عنه .

فالبسر في الآيتين في مقابل البشر والنضر ، وعبارة عن حالة عبوس تلازم التفصّى والتخلَّص بالاستعجال ، كعصر الدمّل قبل بلوغ أو انه ، وهذا في مقابل حالة الاطمينان الحاصلة من البشر والنضر .

ففي البسر كمون ضعف ونقص يراد الرفع والتكميل ، أو كمون ابتلاء وعلَّة يراد التفصّى والنجاة عنها بالاستعجال .

فالباسر يدرك اوّلا نقصا وابتلاء في نفسه ، ثمّ يحصل له حالة القطوب والعبوس ، ففي الثالثة يريد التفصّى ويستعجل في النجاة .

فيعلم أنّ الطرىّ والغضّ بسر من جهة كمون النقص فيه لا مطلقا .

بسّ

بسّ

مصبا ( 1 )

- بسست الحنطة وغيرها بسّا من باب قتل : وهو الفتّ . فهي بسيسة فعيلة بمعنى مفعولة . وبسست السويق والدقيق أبسّه بسّا : إذا بللته بشيء من الماء ، وهو أشدّ من اللت . وقال الأصمعىّ : البسيسة كلّ شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأقط ثم تبلَّه ، أو بالربّ ، أو مثل الشعير بالنوى للإبل .

مقا ( 2 )

- بسّ : أصلان ، أحدهما السوق والآخر فتّ الشيء وخلطه . فالأوّل

( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .