التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

برهن

بالهمزة فيقال أبرمته به وتبرّم مثل برم . وأبرمت العقد إبراما : أحكمته ، فانبرم هو ، وأبرمت الشيء : دبّرته .

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الإحكام بالفتل وخلط الجنسين ونظيرهما ، وليس مطلق الإحكام ولا مطلق الفتل : مفهوما لها . وأمّا الضجر والعىّ :

فهي من آثار الفتل والتحويل والانطواء بشيء . وهذا المفهوم أعمّ من أن يكون فتل أمرين محسوسين أو معقولين ، فيشمل انفتال الحبل والتواء النور والظلمة وانطواء العملين أو الحادثتين توجبان الضجر والسأم . وأمّا زهرة العضاه : فلعلّ الإطلاق بمناسبة التوائها أو إحكامها .

* ( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ ) * - 43 / 79 .

أي يحكمون أمرهم ويتمسّكون بأىّ وسيلة ممكنة في تحكيم أعمالهم وأفكارهم الباطلة ، بفتل والتواء وانطواء وخلط ومغالطة ، ولكنّ اللَّه هو المبرم القوىّ الشديد . - * ( لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ ) * ، * ( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) * - 43 / 80 .

برهن

برهن

أسا ( 1 )

- بره : أبره فلان : جاء بالبرهان ، وبرهن مولَّد . والبرهان : بيان الحجّة وإيضاحها .

مصبا ( 2 )

- والبرهان : الحجّة وإيضاحها . قيل : النون زائدة ، وقيل : أصليّة ، وقولهم برهن فلان : مولَّد ، والصواب أن يقال أبره ، إذا جاء بالبرهان .

لسا ( 3 )

- البرهان : الحجّة الفاصلة البيّنة . يقال برهن يبرهن برهنة : إذا جاء

( 1 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .

( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .