التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٨

الأبّ

وأمّا التسوية : فهي مفهومة من كلمات - سواء ، لا أبالي ، لا أدرى ، وأمثالها . والاستفهام محفوظ في مقامه .

* ( سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) * - 2 / 6 .

أي هل أنذرتهم أم لا ؟ فانّ كلا الوجهين متساويان من جهة أخذ النتيجة .

الأبّ

الأبّ :

مقا ( 1 )

- له أصلان ، أحدهما المرعى والآخر - القصد والتهيّؤ . وقال الزّجاج :

الأبّ جميع الكلأ الذي تعتلفه الماشية .

مفر ( 2 )

- الأبّ : المرعى المتهيّئ للرعي والجزّ .

مصبا ( 3 )

- الأبّ : المرعى الَّذى لم يزرعه الناس ، ممّا تأكله الدوابّ والأنعام ، ويقال : الفاكهة للناس والأبّ للدوابّ .

صحا ( 4 )

- الأبّ : المرعى ، والنزاع إلى الوطن ( أي الاشتياق ) ، أبّ يأبّ أبّا وأبابا وأبابة : تهيّأ للذهاب وتجهّز .

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التهيّؤ ، فالأبّ مصدرا بهذا المعنى ، وصفة كصعب بمعنى المتهيّئ . وإطلاقه على المرعى بمناسبة كونه متهيّئا للرعي .

فالكلأ والعشب وما ينبت من الأرض طبعا ومن دون زرع متهيّأ لرعى الأنعام ، كالفاكهة لتنعّم الإنسان .

وأمّا مفاهيم القصد والتجهّز والاشتياق إلى الوطن ، كلَّها من مصاديق التهيّؤ في مواردها .

* ( فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا وَعِنَباً وَقَضْباً وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا وَحَدائِقَ غُلْباً وَفاكِهَةً وَأَبًّا ) * -

( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .

( 3 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 4 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .