التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٦١

أنس

- تقدّم الإنس باعتبار كون النبىّ ( ص ) إنسانا وكثرة تماسّه واختلاطه بالإنس .

* ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا ) * 55 / 33 .

- تقدّم الجنّ باعتبار قوّة الجنّ وشدة قدرته في النفوذ والحركة والعمل .

* ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ ) * 6 / 130 .

لعلَّه باعتبار كثرة عددهم وشدّة طغيانهم ومزيد انحرافهم وكفرهم بالنسبة إلى الإنس .

وكذلك - * ( وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ) * - 7 / 179 .

* ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُه ُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ) * - 27 / 17 .

هذا - ولمزيد عملهم .

والإنسان : أصله الإنس وهو اسم جنس زيدت فيه الألف والنون ، فيدلّ على التشخّص وخصوصيّة زائدة :

* ( إِنَّ الشَّيْطانَ لِلإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) * - 12 / 5 .

* ( كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلإِنْسانِ اكْفُرْ ) * - 59 / 16 .

* ( وَكانَ الشَّيْطانُ لِلإِنْسانِ خَذُولًا ) * - 25 / 29 .

والإنسىّ : منسوب إلى الإنس يستعمل في المفرد - * ( فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ) * .

والأناسىّ : أصله الأناسين جمع انسان - * ( أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً ) * .

والأناس : هو الإنس وقد يخفّف بحذف الهمزة - * ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ ) * ، * ( قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ ) * ، * ( يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ) * - 17 / 71 ، * ( إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) * .

والإيناس : هو الإظهار والتقريب مع الانس :

* ( آنَسْتُ ناراً ) * - 20 / 10 .