التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

الأمر

الأمد أيضا الغضب . وقد أمد عليه وأبد عليه : غضب .

مفر ( 1 )

- الأبد والأمد يتقاربان لكنّ الأبد عبارة عن مدّة الزمان الَّتى ليس لها حدّ محدود ولا يتقيّد ، لا يقال أبد كذا . والأمد مدّة لها حدّ مجهول إذا أطلق ، وقد ينحصر نحو أن يقال : أمد كذا كما يقال زمان كذا . والفرق بين الزمان والأمد أنّ الأمد يقال باعتبار الغاية ، والزمان عامّ في المبدإ والغاية .

والتحقيق

أنّ الأصل في هذه المادّة : هو الغاية والمنتهى من الزمان ، وأمّا الغضب :

فهو باعتبار انتهاء الصبر والحلم عليه .

* ( فَطالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ ) * 57 / 16 .

أي طال الأمد بامهالنا لهم ليزيدوا في العصيان .

* ( تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَه ُ أَمَداً بَعِيداً ) * - 3 / 30 .

أي بين النفس الَّتى عملت من سوء وبين عمله منتها وغاية بعيدة .

* ( أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَه ُ رَبِّي أَمَداً ) * - 72 / 25 .

أي غاية غير قريبة .

* ( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً ) * - 18 / 12 .

أي أحاطَ واطَّلعَ من جهة الأمَد والغاية لما لبثوا من الزمان ، وأيّهما وصلوا إلى منتهى الحياة .

الأمر

الأمر

مقا ( 2 )

- أمر : أصول خمسة - الأمر من الأمور ، الأمر ضدّ النهى ، الأمر النماء والبركة ، المعلم ، العجب .

( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .

( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .