التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

إلياس

* ( أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ) * - 37 / 123 .

هذه الآيات الكريمة في مقام ذكر جمع من المرسلين الَّذين أرسلوا إلى الناس ، فيذكرون واحدا واحدا ويذكر ما هو الجالب من جريان رسالتهم ، ثم يختم بجملة - * ( وَتَرَكْنا عَلَيْه ِ فِي الآخِرِينَ سَلامٌ عَلى ) * ، الآية .

ففي هذه الآيات أيضا يقول تعالى :

* ( وَتَرَكْنا عَلَيْه ِ فِي الآخِرِينَ سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ) * - 37 / 130 .

فيستفاد من نظم الآيات الكريمة : أنّ المراد من كلمة - * ( إِلْياسِينَ ) * - هو إلياس المذكور قطعا ، والأقوال الاخر في هذا المورد خلاف نظم الآيات وظاهرها .

* ( إِلْياسِينَ ) * ) *

وأمّا البحث عن هذه الكلمة لغة ، فنقول :

البيضاوي - * ( سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ) * : لغة في الياس ، كسينا وسينين ، وقرء نافع وابن عامر ويعقوب : على إضافة آل إلى ياسين ، لأنّهما في المصحف مفصولان ، فيكون ياسين أبا إلياس .

المعرّب ( 1 )

- إسماعيل : فيه لغتان إسماعيل وإسماعين . ويقول في إسرائيل :

ففيه لغات إسرال ، إسرائيل ، إسرائين .

الكشاف ( 2 )

- وقرئ على إلياسين وإدريسين وإدراسين وإدرسين ، على أنّها لغات في إلياس وإدريس ، ولعلّ لزيادة الياء والنون في السريانيّة معنى .

قم ( 3 )

- آحاب : أي العمّ . وهو السابع من سلاطين بني إسرائيل ملك بعد أن توّفى أبوه عمرى سنة 874 قبل الميلاد ، وكان مدّة سلطنته 22 سنة ، وكانت زوجته إيزابل بنت اتباعل الملك الصيدونىّ .

( 1 ) المعرّب من الكلام الأعجمي للجواليقي ، طبع مصر ، 1361 ه‍ .

( 2 ) تفسير ، للزمخشري ، طبع مصر ، مجلدان ، 1308 ه‍ .

( 3 ) قاموس الكتاب المقدّس لمستر هاكس ، طبع بيروت 1928 م .