التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

إلى

إلى

إلى

مقا ( 1 )

- ألو - إلى : أصلان متباعدان : أحدهما الاجتهاد والمبالغة ، والآخر التقصير . والثاني خلاف الأوّل . آلى يولى : إذا حلف أليّة وألوة وإلوة . والأليّة محمولة على فعولة ، وألوة على فعلة . ويقال يؤلى ويأتلى ، ويتألَّى في المبالغة .

قال الفرّاء : ائتلى الرجل إذا حلف - * ( وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ ) * . وما ألوتك نصحا : لم ندع جهدا . قال الشيباني : آليت : توانيت وأبطأت .

مصبا ( 2 )

- الالى مقصور : النعمة ، والجمع الآلاء . والألية : ألية الشاة ، والجمع أليات ، مثل سجدة وسجدات . وألى الكبش إلى من باب تعب : عظمت أليته ، فهو أليان ، وسمع آلى على وزن أعمى . والأليّة : الحلف . والجمع ألايا مثل عطيّة وعطايا . وآلى إيلاء مثل آتى إيتاء إذا حلف . فهو مول . وتألَّى وائتلى كذلك .

صحا ( 3 )

- والآلاء : النعم واحدها ألا بالفتح وقد يكسر ، ويكتب بالياء ، مثاله معي وأمعاء ، وآلى يؤلى إيلاء : حلف ، وتألَّى وايتلى مثله . والألية بالفتح ألية الشّاة ، ولا تقل ألية ولا لية .

والتحقيق

أنّ الألو بمعنى التواني والتقصير . والألى بمعنى البلوغ وظهور القدرة . وهذان المعنيان متقابلان ، ولا يبعد أن يكون بين المادّتين اشتقاق أكبر ويؤخذ أحد المفهومين من الآخر بنسبة التقابل ، ثمّ تفرّعت من المعنيين معاني اخر .

فمن مفهوم التقصير والتواني : التأخير ، الإبطاء ، والترك ، البعد .

ومن مفهوم البلوغ : التصميم ، والعهد ، والحلف ، والاستطاعة ، وإظهار القدرة والعطوفة والنعمة ، والانتهاء ، والاجتهاد ، والألية ، والنعمة .

( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .