التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١١٣

الَّذى - الَّلذانِ ، الَّلذَينِ ، الَّذِينَ ، الَّلذُونَ . الَّتى - الَّلتانِ ، الَّلتَيْنِ ، الَّلاتِ ، الَّلاءِ ، الَّلَواتى .

كلمات اللَّه تعالى وبل في كلمات الفصحاء أيضا ، وقلنا إنّ الاستثناء يتعلَّق دائما إلى الحكم المتعلَّق بموضوع ، ولمّا كان الاستثناء لا بدّ أن يتعلَّق بعامّ حتّى يصحّ الإخراج منه : فيلزم أن يكون الموضوع عامّا في الجملة حتّى يعمّ الحكم المتعلَّق به فلا يصحّ أن يقال جاءني زيد إلَّا عمرا .

الَّذى - الَّلذانِ ، الَّلذَينِ ، الَّذِينَ ، الَّلذُونَ . الَّتى - الَّلتانِ ، الَّلتَيْنِ ، الَّلاتِ ، الَّلاءِ ، الَّلَواتى .

الَّذى - الَّلذانِ ، الَّلذَينِ ، الَّذِينَ ، الَّلذُونَ . الَّتى - الَّلتانِ ، الَّلتَيْنِ ، الَّلاتِ ، الَّلاءِ ، الَّلَواتى .

موصول الأسماء الَّذى ، الأنثى الَّتى

والياء إذا ما ثنّيا لا تثبت

جمع الَّذى : أولى ، الَّذين ، مطلقا

وبعضهم بالواو رفعا نطقا

بالَّلات والَّلاء ، الَّتى قد جمعا

والَّلاء كالَّذين نذرا وقعا

الكافية - الموصول : ما لا يتّمّ جزءا إلَّا بصلة وعايد ، وصلته جملة خبريّة ، والعائد ضمير له . ( اى جزءا من الكلام ) .

كليا ( 1 )

- كلّ اسم كان أوّله لا ما ثمّ أدخلت عليه لام التعريف فانّه يكتب بلامين ، إلَّا الَّذى والَّتى ، لكثرة الاستعمال ، وإذا ثنيّت الَّذى تكتبه بلامين - اللَّذان ، وإذا جمعته فبلام واحدة .

أدب الكاتب ص 200 - ما يقرب منها ، وفيها : لتفرق بين التثنية والجمع . فامّا اللتان واللاتي واللائي فكلَّها يكتب بلامين .

[ لا يبعد أن تكون هذه الكلمات مشتقّة من أسماء الإشارة [ ذا ، ذان ، تا ، تأن ، أولاء ] بإضافة اللَّام وتغيير مختصر ، للدلالة على معهود ذهنىّ تفسّره الصلة الواقعة بعدها .

* ( كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً ) * ، * ( الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ ا للهِ ) * ، * ( اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ) * ، * ( إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ) * ، * ( وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ ) * ، * ( وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ ) * ، * ( أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا ) * .

( 1 ) الكليات لأبي البقاء الكوفي الحنفي ، طبع إيران 1286 ه‍ .