التحقيق في كلمات القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

ألت

فكأنّ المأكول للَّذين * ( يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ ا للهُ ) * ، * ( وَيَشْتَرُونَ بِه ِ ثَمَناً قَلِيلًا ) * : هو النار ، ومعلوم أنّ معدة الإنسان وبدنه لا يتحمّلها ولا يتثبّت في مقابل إحراقها ولهبها .

* ( فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ) * - 105 / 5 .

كزرع قد تنوول وأزيل نظمه وانمحت صورته ، فهم أيضا كأنهم قد أكلوا فانمحت صورهم بالخضم والمضغ .

* ( تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ ) * ، * ( وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ ) * 13 / 4 .

أي الثمر والمأكول ، والظاهر أنّ هذه الصيغة صفة مشبهة على وزن جنب ، وهو ما يكون متّصفا بالماكوليّة ، فكأنّها قد أخذت من أكل بضمّ العين لازما .

ألت

ألت

مصبا ( 1 )

- ألت الشيءُ من باب ضرب : نقص . ويستعمل متعديّا أيضا ، فيقال ألته .

مقا ( 2 )

- ألت : كلمة واحدة تدلّ على النقصان ، ألته يألته : نقصه .

صحا ( 3 )

- ألته حقّة يألته ألتا : نقصه . وألته : حبسه عن وجهه وصرفه ، مثل لاته يليته . وهما لغتان . وقال في ليت : لاته عن وجهه يلوته ويليته : حبسه عن وجهه وصرفه . وألاته عن وجهه ، فعل وأفعل بمعنى ، وما ألاته من عمله شيئا : ما نقصه ، ومثله ألته .

والتحقيق

أنّ هذه المادّة تدلّ على النقص المخصوص وهو ما كان عن طريق الحبس والمنع والصرف ، مثل أن يحبس ويمنع عن الوصول إلى تمام ماله من المال والأجر ، أو يصرف المال والأجر عنه بإيجاد الموانع والصوارف ، وهذا المعنى أبلغ في المقام من

( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .

( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .

( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .