تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الجبر والتفويض والامر بين الامرين . ( بحث قرآني )

الجبر والتفويض والامر بين الامرين . ( بحث قرآني )

أحدهما : وجه المجازاة بالثواب والعقاب ، وعليه عدد جم من الآيات ، تفيد :

أن ما سيستقبل الانسان من خير أو شر كجنة أو نار أنما هو جزاء لما عمله في الدنيا

من العمل .

وثانيهما : وجه تجسم الأعمال وعليه عدة أخرى من الآيات ، وهي تدل على أن الأعمال تهيئ بأنفسها أو باستلزامها وتأثيرها أمورا مطلوبة أو غير مطلوبة أي خيرا

أو شرا هي التي سيطلع عليه الانسان يوم يكشف عن ساق . وإياك أن تتوهم أن

الوجهين متنافيان فإن الحقائق إنما تقرب إلى الافهام بالأمثال المضروبة كما ينص على

ذلك القرآن .

وقوله تعالى : إلا الفاسقين ، الفسق كما قيل من الألفاظ التي أبدع القرآن استعمالها

في معناها المعروف ، مأخوذ من فسقت التمرة إذا خرجت عن قشرها وجلدها ولذلك

فسر بعده بقوله تعالى : ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ) الآية ، والنقض

إنما يكون عن إبرام ، ولذلك أيضا وصف الفاسقين في آخر الآية بالخاسرين والانسان

إنما يخسر فيما ملكه بوجه ، قال تعالى : ( إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم

يوم القيامة ) الشورى - 45 ، وإياك أن تتلقى هذه الصفات التي أثبتها سبحانه في

كتابه للسعداء من عباده أو الأشقياء مثل المقربين والمخلصين والمخبتين والصالحين

والمطهرين وغيرهم ، ومثل الظالمين والفاسقين والخاسرين والغاوين والضالين وأمثالها

أوصافا مبتذلة أو مأخوذة لمجرد تزيين اللفظ ، فتضطرب بذلك قريحتك في فهم كلامه

تعالى فتعطف الجميع على واد واحد ، وتأخذها هجائا عاميا وحديثا ساذجا سوقيا

بل هي أوصاف كاشفة عن حقائق روحية ومقامات معنوية في صراطي السعادة

والشقاوة ، كل واحد منها في نفسة مبدأ لآثار خاصة ومنشأ لاحكام مخصوصة معينة ،

كما أن مراتب السن وخصوصيات القوى وأوضاع الخلقة في الانسان كل منها منشأ

لاحكام وآثار مخصوصة لا يمكننا أن نطلب واحدا منها من غير منشأه ومحتده ، ولئن

تدبرت في مواردها من كلامه تعالى وأمعنت فيها وجدت صدق ما ادعيناه .

بحث الجبر والتفويض

وإعلم : أن بيانه تعالى أن الاضلال إنما يتعلق بالفاسقين يشرح كيفية تأثيره