تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٩١

( آية 26 - 27 ) المجازاة وتجسم الأعمال . ( بحث قرآني )

( بيان )

قوله تعالى : إن الله لا يستحيي أن يضرب ، البعوضة الحيوان المعروف وهو

من أصغر الحيوانات المحسوسة وهذه الآية والتي بعدها نظيرة ما في سورة الرعد ( أفمن

يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمي إنما يتذكر أولوا الألباب . الذين

يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق . والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ) الرعد -

19 ، 20 ، 21 . وكيف كان فالآية تشهد على أن من الضلال والعمى ما يلحق الانسان

عقيب أعماله السيئة غير الضلال والعمى الذي له في نفسه ومن نفسه حيث يقول تعالى :

وما يضل به إلا الفاسقين ، فقد جعل إضلاله في تلو الفسق لا متقدما عليه هذا .

ثم إن الهداية والاضلال كلمتان جامعتان لجميع أنواع الكرامة والخذلان التي

ترد منه تعالى على عباده السعداء والأشقياء ، فإن الله تعالى وصف في كلامه حال

السعداء من عبادة بأنه يحييهم حياة طيبة ، ويؤيدهم بروح الايمان ، ويخرجهم من

الظلمات إلى النور ويجعل لهم نورا يمشون به ، وهو وليهم ولا خوف عليهم ولا هم

يحزنون ، وهو معهم يستجيب لهم إذا دعوه ويذكرهم إذا ذكروه ، والملائكة تنزل

عليهم بالبشرى والسلام إلى غير ذلك .

ووصف حال الأشقياء من عباده بأنه يضلهم ويخرجهم من النور إلى الظلمات

ويختم على قلوبهم ، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ، ويطمس وجوههم على أدبارهم

ويجعل في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون ، ويجعل من بين أيديهم سدا

ومن خلفهم سدا فيغشاهم فهم لا يبصرون ، ويقيض لهم شياطين قرناء يضلونهم عن

السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ، ويزينون لهم أعمالهم ، وهم أوليائهم ، ويستدرجهم

الله من حيث لا يشعرون ، ويملي لهم أن كيده متين ، ويمكر بهم ويمدهم في

طغيانهم يعمهون .

فهذه نبذة مما ذكره سبحانه من حال الفريقين وظاهرها أن للانسان في الدنيا

وراء الحياة التي يعيش بها فيها حياة أخرى سعيدة أو شقية ذات أصول وأعراق

يعيش بها فيها ، وسيطلع ويقف عليها عند انقطاع الأسباب وارتفاع الحجاب ، ويظهر