تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٥٩

تحديه العام . ( بحث قرآني )

اشتماله على ما لا تصدقه العادة الجارية في الطبيعة من استناد المسببات إلى أسبابها

المعهودة المشخصة من غير استثناء في حكم السببية أو تخلف واختلاف في قانون

العلية ، والقرآن يبين حقيقة الامر ويزيل الشبهة فيه .

فالقرآن يشدق في بيان الامر من جهتين .

الأولى : أن الاعجاز ثابت ومن مصاديقه القران المثبت لأصل الاعجاز ولكون

منه بالتحدي .

الثانية : أنه ما هو حقيقة الاعجاز وكيف يقع في الطبيعة أمر يخرق عادتها

وينقض كليتها .

( إعجاز القرآن )

لا ريب في أن القرآن يتحدى بالاعجاز في آيات كثيرة مختلفة مكية ومدنية

تدل جميعها على أن القرآن آية معجزة خارقة حتى أن الآية السابقة أعني قوله تعالى :

( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ) الآية ، اي من مثل

لنبي ( صلى إليه عليه وآله وسلم ) استدلال على كون القرآن معجزة بالتحدي على إتيان سورة نظيرة سورة

من مثل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لا أنه استدلال على النبوة مستقيما وبلا واسطة ، والدليل عليه قوله

تعالى في أولها : ( وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ) ولم يقل وان كنتم في ريب من

رسالة عبدنا ، فجميع التحديات الواقعة في القرآن نحو استدلال على كون القرآن

معجزة خارقة من عند الله ، والآيات المشتملة على التحدي مختلفة في العموم والخصوص

ومن أعمها تحديا قوله تعالى : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا

القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) الاسراء - 88 ، والآية مكية

وفيها من عموم التحدي ما لا يرتاب فيه ذو مسكة

. فلو كان التحدي ببلاغة بيان القرآن وجزالة أسلوبه فقط لم يتعد التحدي

قوما خاصا وهم العرب العرباء من الجاهليين والمخضرمين قبل اختلاط اللسان وفساده ،

وقد قرع بالآية أسماع الإنس والجن .

وكذا غير البلاغة والجزالة من كل صفة خاصة اشتمل عليها القرآن كالمعارف