تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٤٥

سورة البقرة

الاذعان بالتوحيد والنبوة والمعاد وهي أصول الدين ، ويلزم ذلك استعمال الخضوع له

سبحانه في ربوبيته ، واستعمال ما في وسع الانسان من مال وجاه وعلم وفضيلة لاحياء

هذا الامر ونشره ، وهذان هما الصلاة والانفاق .

ومن هنا يعلم : ان الذي اخذه سبحانه من أوصافهم هو الذي يقضي به الفطرة

إذا سلمت وانه سبحانه وعدهم انه سيفيض عليهم أمرا سماه هداية ، فهذه الأعمال

الزاكية منهم متوسطة بين هدايتين كما عرفت ، هداية سابقة وهداية لاحقة ، وبين

الهدايتين يقع صدق الاعتقاد وصلاح العمل ، ومن الدليل على أن هذه الهداية الثانية

من الله سبحانه فرع الأولى ، آيات كثيرة كقوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول

الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) إبراهيم - 27 . وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا

اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ) الحديد -

28 . وقوله تعالى : ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ) محمد صلى الله عليه وآله وسلم - 7 .

وقوله تعالى : والله لا يهدي القوم الظالمين ) الصف - 7 . وقوله تعالى : ( والله لا

يهدي القوم الفاسقين ) الصف - 5 . إلى غير ذلك من الآيات .

والامر في ضلال الكفار والمنافقين كما في المتقين على ما سيأتي انشاء الله .

وفي الآيات إشارة إلى حياة أخرى للانسان كامنة مستبطنة تحت هذه الحياة

الدنيوية ، وهي الحياة التي بها يعيش الانسان في هذه الدار وبعد الموت وحين البعث ،

قال تعالى : ( أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في

الظلمات ليس بخارج منها ) الانعام - 123 وسيأتي الكلام فيه انشاء الله .

وقوله سبحانه : يؤمنون الايمان ، تمكن الاعتقاد في القلب مأخوذ من الامن

كأن المؤمن يعطي لما امن به الامن من الريب والشك وهو آفة الاعتقاد ، والايمان كما

مر معنى ذو مراتب ، إذ الاذعان ربما يتعلق بالشئ نفسه فيترتب عليه اثره فقط ،

وربما يشتد بعض الاشتداد فيتعلق ببعض لوازمه ، وربما يتعلق بجميع لوازمه

فيستنتج منه ان للمؤمنين طبقات على حسب طبقات الايمان .

وقوله سبحانه : بالغيب ، الغيب خلاف الشهادة وينطبق على ما لا يقع عليه

الحس ، وهو الله سبحانه وآياته الكبرى الغائبة عن حواسنا ، ومنها الوحي هو